By Tim Dodt
Hey just came across a few vids in Youtube. It seems that after practically every region of Tibet has its production of regional karaoke VCDs (Amdo and Kham, Dechen county have been particularly prolific), with Chinese tunes, Chinese or Tibetan subtitles for karaoke and Chinese or Tibetan lyrics, they have now started to tap the Pemakot market. See how just like with Tibetan (I have big problem in following the news or series at XZTV) Pemakot Tshangla is now also sinified- with a two- tone contrast and pitch accents similar to Chinese and clearly Tshangla is being written in Chinese characters and then read. It is high time that exiled Pemakotpa community develop Tshangla as written language in either Ucen or Roman script otherwise Pemakotpa language will complete change.... Check the lyrics, something like "jaga semga, ama minchowala" with notice it is in 'Monke' hehe. And ofcourse pictures of happiness and bliss. Why did you people ever leave???
Tim Bodt 6:31pm Apr 30
Hey just came across a few vids in Youtube. It seems that after practically every region of Tibet has its production of regional karaoke VCDs (Amdo and Kham, Dechen county have been particularly prolific), with Chinese tunes, Chinese or Tibetan subtitles for karaoke and Chinese or Tibetan lyrics, they have now started to tap the Pemakot market. See how just like with Tibetan (I have big problem in following the news or series at XZTV) Pemakot Tshangla is now also sinified- with a two- tone contrast and pitch accents similar to Chinese and clearly Tshangla is being written in Chinese characters and then read. It is high time that exiled Pemakotpa community develop Tshangla as written language in either Ucen or Roman script otherwise Pemakotpa language will complete change....
Check the lyrics, something like "jaga semga, ama minchowala" with notice it is in 'Monke' hehe. And ofcourse pictures of happiness and bliss. Why did you people ever leave???
Saturday, April 30, 2011
Arunachal Missing Helicopter emergency landing in Bhutan
By Tashi Lhamo 5:51pm Apr 30
Good news!
The helicopter carrying Arunachal Chief Minister Dorjee Khando was feared missing after taken off from tawang , is safe after chopper made an emergency landing in bhutan....all the 5 on board are safe.
Good news!
The helicopter carrying Arunachal Chief Minister Dorjee Khando was feared missing after taken off from tawang , is safe after chopper made an emergency landing in bhutan....all the 5 on board are safe.
A Helicopter gone missing in Arunachal.
By Ten Zom
A helicopter carrying Arunachal Pradesh chief minister Dorjee Khando la.and four others including two crews from Tawang has gone missing immediately after take off on saturday morning.
A helicopter carrying Arunachal Pradesh chief minister Dorjee Khando la.and four others including two crews from Tawang has gone missing immediately after take off on saturday morning.
Tashi Lhunpo's statement on Panchen Lama's 22nd birthday
Tashi Lhunpo
Today -- April 25th 2011, -- on the auspicious occasion of the 22nd birth anniversary of His Holiness the 11th Panchen Lama, Jetsun Tenzin Gedhun Yeshi Trinley Phuntsok Pal Sangpo, we at Tashi Lhunpo Monastery, on behalf of the Tibetan people in Tibet and in exile, with great reverence extend innumerous good wishes to Him.
The Panchen Lama lineage dates back to 1385, when the first Panchen Lama Khedrup Geleg Pal Sangpo lived, and since then, Tibetan history has seen the seamless reincarnations of Panchen Lamas until today. It is a well known historical truth that the Panchen Lama lineage, along with the lineages of the Dalai Lama, have made tremendous contributions for the spiritual and physical well-being of the Tibetan people in Tibet. Their efforts extend to the fields of politics, economics, cultural and religious tradition.
In addition, the fame and good work of the Panchen Lamas have spread beyond the Tibetan borders to neighbouring Mongolia, China, Japan and other Himalayan regions. Most importantly, the Tibetan people consider the Panchen Lama one of their most significant spiritual leaders, mainly because every successive lineage of the Panchen Lama has played a crucial role in spreading the teachings of the Buddha Dharma and have extensively contributed to Tibetan Buddhism.
In particular, His Holiness the 10th Panchen Lama endured much suffering as he led the Tibetan people in the darkest period of our history. During this period, the 10th Panchen Lama served as a prominent leader working for the welfare of the Tibetan people and was a harsh critic of the Chinese government’s Tibet policies. Hence, he was subjected to many years of physical and mental torture that is far beyond our imagination. It is no wonder then that the Tibetan people today remember the 10th Panchen Lama’s courage and contributions, and revere the Panchen Lama lineage.
Today in 2011, proof of the Tibetan people’s faith, hope and belief in the Panchen Lama is visible as Tibetans in every corner of the world, including the Tashi Lhunpo Monastery, hold celebrations to mark the auspicious occasion of the birthday of the His Holiness the 22nd Panchen Lama.
However, we are saddened by the fact that the now-22-year old 11th Panchen Lama has remained missing since the Chinese authorities captured him at the age of six in May, 1995. Over the years, repeated appeals have been made to release the 11th Panchen Lama so that the young lama can continue the good work of the 10th Panchen Lama in Tibet. Yet, despite the collective voices of concern and appeals made by organizations -- both governmental and non-governmental -- as well as by individuals and by Tibetan people everywhere, the Chinese government has not divulged any details of the whereabouts or well-being of the Panchen Lama.
China’s unwillingness to recognize the Panchen Lama appointed by the Dalai Lama, and their subsequent appointment of Gyaltsen Norbu as their official Panchen Lama, is evidence of China’s disregard and disrespect of Tibet’s long-held religious and historical tradition. These actions of the Chinese government have hurt the Tibetan people’s sentiments, and it is clear that these were undertaken solely to achieve political gains. Just like the old Tibetan saying, “killing two deers with one arrow,” the Chinese government’s recognition of another boy as their official Panchen Lama, were meant to serve two purposes: a) To oppose and undermine the authority of His Holiness the 14th Dalai Lama, and b) To demean His Holiness the Panchen Lama and weaken his name in Tibetan history.
With the wherabouts of His Holiness the 11th Panchen Lama still a mystery, we at the Tashi Lhunpo Monastery remain deeply concerned about the safety and plight of the 11th Panchen Lama, his parents and family, as well as that of Chadrel Rinpoche and other political prisoners of Tibet.
The Tashi Lhunpo Monastery, therefore, appeals to the Chinese government to address the following demands:
1. Provide exact information as to whether the 11th Panchen Lama is alive or not
2. Allow independent organizations to meet with the 11th Panchen Lama if he is alive
3. Immediately release Chadrel Jampa Trinle Rinpoche, head of the search committee of the 11th Panchen Lama, and other political prisoners
4. Stop the baseless defamation of His Holiness the 14th Dalai Lama
On this day, we would also like to express our heartfelt gratitude for the steadfast support we have received from many organizations, both governmental and non-governmental, as well as by individuals at all levels. We thank you for your efforts and encouragement thus far, and earnestly request you to continue supporting our cause until Chinese authorities pay heed to our demands and work in accordance with the aspirations of the Tibetan people.
Today, we remember especially the monks of the Tashi Lhunpo Monastery in Tibet and the Tibetan people living under Chinese rule who -- despite being subjected to various forms of torture at the hands of the Chinese authorities -- have been firm in their ideology and were able to tell truth from lies. We remember the many who sacrificed their lives and the tremendous suffering they underwent over the years, while fighting for the cause of His Holiness the 11th Panchen Lama.
And finally, we pray for the long life of His Holiness the Dalai Lama and the Panchen Lama. We pray also for their prayers to be fulfilled, and that the fruits of their labor are felt all over the world, just like the light from the Sun and the Moon. Our greatest hope and prayers is that His Holiness the Dalai Lama and His Holiness the Panchen Lama be once again reunited in the Land of Snows.
Issued by:
The Tashi Lhunpo Monastery
Bylakuppe, April 25, 2011
Today -- April 25th 2011, -- on the auspicious occasion of the 22nd birth anniversary of His Holiness the 11th Panchen Lama, Jetsun Tenzin Gedhun Yeshi Trinley Phuntsok Pal Sangpo, we at Tashi Lhunpo Monastery, on behalf of the Tibetan people in Tibet and in exile, with great reverence extend innumerous good wishes to Him.
The Panchen Lama lineage dates back to 1385, when the first Panchen Lama Khedrup Geleg Pal Sangpo lived, and since then, Tibetan history has seen the seamless reincarnations of Panchen Lamas until today. It is a well known historical truth that the Panchen Lama lineage, along with the lineages of the Dalai Lama, have made tremendous contributions for the spiritual and physical well-being of the Tibetan people in Tibet. Their efforts extend to the fields of politics, economics, cultural and religious tradition.
In addition, the fame and good work of the Panchen Lamas have spread beyond the Tibetan borders to neighbouring Mongolia, China, Japan and other Himalayan regions. Most importantly, the Tibetan people consider the Panchen Lama one of their most significant spiritual leaders, mainly because every successive lineage of the Panchen Lama has played a crucial role in spreading the teachings of the Buddha Dharma and have extensively contributed to Tibetan Buddhism.
In particular, His Holiness the 10th Panchen Lama endured much suffering as he led the Tibetan people in the darkest period of our history. During this period, the 10th Panchen Lama served as a prominent leader working for the welfare of the Tibetan people and was a harsh critic of the Chinese government’s Tibet policies. Hence, he was subjected to many years of physical and mental torture that is far beyond our imagination. It is no wonder then that the Tibetan people today remember the 10th Panchen Lama’s courage and contributions, and revere the Panchen Lama lineage.
Today in 2011, proof of the Tibetan people’s faith, hope and belief in the Panchen Lama is visible as Tibetans in every corner of the world, including the Tashi Lhunpo Monastery, hold celebrations to mark the auspicious occasion of the birthday of the His Holiness the 22nd Panchen Lama.
However, we are saddened by the fact that the now-22-year old 11th Panchen Lama has remained missing since the Chinese authorities captured him at the age of six in May, 1995. Over the years, repeated appeals have been made to release the 11th Panchen Lama so that the young lama can continue the good work of the 10th Panchen Lama in Tibet. Yet, despite the collective voices of concern and appeals made by organizations -- both governmental and non-governmental -- as well as by individuals and by Tibetan people everywhere, the Chinese government has not divulged any details of the whereabouts or well-being of the Panchen Lama.
China’s unwillingness to recognize the Panchen Lama appointed by the Dalai Lama, and their subsequent appointment of Gyaltsen Norbu as their official Panchen Lama, is evidence of China’s disregard and disrespect of Tibet’s long-held religious and historical tradition. These actions of the Chinese government have hurt the Tibetan people’s sentiments, and it is clear that these were undertaken solely to achieve political gains. Just like the old Tibetan saying, “killing two deers with one arrow,” the Chinese government’s recognition of another boy as their official Panchen Lama, were meant to serve two purposes: a) To oppose and undermine the authority of His Holiness the 14th Dalai Lama, and b) To demean His Holiness the Panchen Lama and weaken his name in Tibetan history.
With the wherabouts of His Holiness the 11th Panchen Lama still a mystery, we at the Tashi Lhunpo Monastery remain deeply concerned about the safety and plight of the 11th Panchen Lama, his parents and family, as well as that of Chadrel Rinpoche and other political prisoners of Tibet.
The Tashi Lhunpo Monastery, therefore, appeals to the Chinese government to address the following demands:
1. Provide exact information as to whether the 11th Panchen Lama is alive or not
2. Allow independent organizations to meet with the 11th Panchen Lama if he is alive
3. Immediately release Chadrel Jampa Trinle Rinpoche, head of the search committee of the 11th Panchen Lama, and other political prisoners
4. Stop the baseless defamation of His Holiness the 14th Dalai Lama
On this day, we would also like to express our heartfelt gratitude for the steadfast support we have received from many organizations, both governmental and non-governmental, as well as by individuals at all levels. We thank you for your efforts and encouragement thus far, and earnestly request you to continue supporting our cause until Chinese authorities pay heed to our demands and work in accordance with the aspirations of the Tibetan people.
Today, we remember especially the monks of the Tashi Lhunpo Monastery in Tibet and the Tibetan people living under Chinese rule who -- despite being subjected to various forms of torture at the hands of the Chinese authorities -- have been firm in their ideology and were able to tell truth from lies. We remember the many who sacrificed their lives and the tremendous suffering they underwent over the years, while fighting for the cause of His Holiness the 11th Panchen Lama.
And finally, we pray for the long life of His Holiness the Dalai Lama and the Panchen Lama. We pray also for their prayers to be fulfilled, and that the fruits of their labor are felt all over the world, just like the light from the Sun and the Moon. Our greatest hope and prayers is that His Holiness the Dalai Lama and His Holiness the Panchen Lama be once again reunited in the Land of Snows.
Issued by:
The Tashi Lhunpo Monastery
Bylakuppe, April 25, 2011
Friday, April 29, 2011
TWA delegation meets Sichuan Governor, urges end to Ngaba crackdown
Phayul[Thursday, April 28, 2011
Dharamsala, April 28: A delegation of the second largest non governmental organization of the Tibetan Diaspora Tuesday met with the visiting Chinese governor of the province where 3 people have died since March 16, and hundreds have been detained or gone missing.
Dolkar Lhamo Kirti, the president of the Tibetan Women’s Association, and Samten Choedon, Vice president, met with Jiang Jufeng, the Governor of Sichuan Province at the Maurya Sheraton Hotel in New Delhi.
This is perhaps the first time that a visiting Chinese communist leader has ever come face to face with members of a Tibetan exile community on Indian soil, apart from the angry protests and anti China slogans faced by motorcade of Chinese leaders on visit.
The two briefed Jiang about the “heightened repression” on the Tibetans inside Tibet and the deepening crackdown in Kirti Monastery in Amdo Ngaba (Northeastern Tibet) and the ensuing arrests of hundreds of Kirti monks, a TWA statement said.
Ngaba County which has been at the centre of Chinese crackdown since March 16, after a monk of Kirti monastery immolated self in protest against China is situated in Sichuan Province.
Dolkar and Samten handed over the petition titled ‘Appealing for Immediate Legal Protection for Tibetans inside Tibet facing Persecution’ and a copy of the book A Sequence of Tortures; Diary of Interrogations written by jailed Tibetan woman author Jamyang Kyi along with a white scarf.
Jiang who was on a three-day visit to India starting April 25 not only accepted the petition but also assured TWA’s representative that he will look into the matter, the TWA said in its statement.
TWA’s president and vice president will meet with the members of the Indian Parliament and visit the High Commissions of 125 countries in Delhi to lobby for immediate intervention into the situation in Amdo Ngaba, according to the statement.
On Monday, TWA and its 57 regional chapters spread across the world launched the 'Global Petitioning and Lobbying Week' to draw international arbitration into the crackdown in Kirti Monastery and to request parliamentarians, governments, and rights groups.
The organization seeks legal measures, among other demands, from international community to stop the crackdown on monks of Kirti Monastery. It demands that the Chinese Government must allow foreign media into Ngaba region to report the situation.
The TWA, unlike the largest pro independence group the Tibetan Youth Congress, supports the position of the Tibetan government in exile to seek meaningful autonomy for Tibet within the People's Republic of China.
Dharamsala, April 28: A delegation of the second largest non governmental organization of the Tibetan Diaspora Tuesday met with the visiting Chinese governor of the province where 3 people have died since March 16, and hundreds have been detained or gone missing.
Dolkar Lhamo Kirti, the president of the Tibetan Women’s Association, and Samten Choedon, Vice president, met with Jiang Jufeng, the Governor of Sichuan Province at the Maurya Sheraton Hotel in New Delhi.
This is perhaps the first time that a visiting Chinese communist leader has ever come face to face with members of a Tibetan exile community on Indian soil, apart from the angry protests and anti China slogans faced by motorcade of Chinese leaders on visit.
The two briefed Jiang about the “heightened repression” on the Tibetans inside Tibet and the deepening crackdown in Kirti Monastery in Amdo Ngaba (Northeastern Tibet) and the ensuing arrests of hundreds of Kirti monks, a TWA statement said.
Ngaba County which has been at the centre of Chinese crackdown since March 16, after a monk of Kirti monastery immolated self in protest against China is situated in Sichuan Province.
Dolkar and Samten handed over the petition titled ‘Appealing for Immediate Legal Protection for Tibetans inside Tibet facing Persecution’ and a copy of the book A Sequence of Tortures; Diary of Interrogations written by jailed Tibetan woman author Jamyang Kyi along with a white scarf.
Jiang who was on a three-day visit to India starting April 25 not only accepted the petition but also assured TWA’s representative that he will look into the matter, the TWA said in its statement.
TWA’s president and vice president will meet with the members of the Indian Parliament and visit the High Commissions of 125 countries in Delhi to lobby for immediate intervention into the situation in Amdo Ngaba, according to the statement.
On Monday, TWA and its 57 regional chapters spread across the world launched the 'Global Petitioning and Lobbying Week' to draw international arbitration into the crackdown in Kirti Monastery and to request parliamentarians, governments, and rights groups.
The organization seeks legal measures, among other demands, from international community to stop the crackdown on monks of Kirti Monastery. It demands that the Chinese Government must allow foreign media into Ngaba region to report the situation.
The TWA, unlike the largest pro independence group the Tibetan Youth Congress, supports the position of the Tibetan government in exile to seek meaningful autonomy for Tibet within the People's Republic of China.
Thursday, April 28, 2011
མི་ཕྱེད་འབྲུག་པ། འབྲུག་ཕྱེད་སྤྲང་པོ། སྤྲང་ཕྱེད་གྲུབ་ཐོབ།
འདོན་སྤེལ། ༢༠༡༠/༡༡/༣༠
དོན་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་དཔལ་རྒྱལ་བ་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ། ཉེ་ཆར་ཕྱི་ཟླ་ ༩ ཚེས་ ༡༩ ཉིན་ཨ་རིའི་ནེའུ་ཡོག་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཛམ་གླིང་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་ཀྱི་སྟོང་ལོ་གསར་པའི་ལས་གཞིའི་ཆེ་བསྟོད་གཟེངས་རྟགས་དེ་འབུལ་བཞེས་གནང་ཡོད་སྟབས། འདི་གའི་གསར་འགོད་པས་འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་རབས་དང་ད་ལྟའི་གནས་བབ། འབྲུག་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གི་རླབས་ཆེན་གྱི་ལས་དོན་ཁག་ཅིག་བཅས་ཀྱི་ཐད་བཅར་འདྲི་ཞུས་ཡོད།
དྲི་བ། རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གིས་ཐོག་མར་དོན་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་བསྟན་པའི་བྱུང་རབས་མདོ་བསྡུས་ཤིག་ངོ་སྤྲོད་གནང་རོགས།
ལན། ང་ཚོའི་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཟེར་བ་དེ་ལོ་ ༨༠༠ སྔོན་གྱི་གནས་ཚུལ་ཞིག་རེད། ད་ལོ་ང་ཚོས་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ལོ་ངོ་བརྒྱད་བརྒྱ་འཁོར་བའི་དུས་ཆེན་ཞིག་སྲུང་གཙི་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད། དུས་ཆེན་དེ་འཛམ་གླིང་ཡུལ་གྲུ་ཁག་གི་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་ཚོས་ལོ་གཅིག་ཧྲིལ་བོར་སྲུང་གཙི་ཞུ་བཞིན་ཡོད། ལོ་ངོ་ ༨༠༠ སྔོན་ལ་གླིང་ཆེན་རས་པའི་ཞལ་སློབ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ནས་བརྒྱུད་ཡོང་བ་ཞིག་རེད། གླིང་རས་པ་ཁོང་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་མཁན་ཞིག་ཡིན་སྟབས་གདན་ས་ཡོད་པ་མ་རེད། ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་ཚོར་མ་འོངས་པར་གདན་ས་ཞིག་དགོས་པར་དགོངས་ཏེ་བཀའ་ལུང་གནང་བ་ལྟར། ལྷ་སའི་སྟོད་ཕྱོགས་གནམ་ཟེར་བའི་ས་དེར་གདན་ས་བཏབས་པ་རེད། ས་དེར་གནམ་ཟེར་དོན། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ས་དེར་ཐོག་མར་འབྱོར་སྐབས། འབྲུག་མ་བུ་དགུས་འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོག་བཞིན་ས་མཆོང་གནམ་མཆོང་བྱས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མཚན་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། དེང་སྐབས་ཡོངས་གྲགས་སུ་དགོན་པའི་མིང་ལ་གནམ་འབྲུག་དགོན་ཟེར་ཞིང་། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཁོང་གིས་ཀྱང་སྐབས་དེར། ད་ནས་བཟུང་ངའི་སྐྱེས་པ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཚང་མར་འབྲུག་པ་ཟེར་ལ། ཆོས་བརྒྱུད་དང་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་གང་ཟག་ལའང་འབྲུག་པ་ཟེར་ཞེས་གསུངས་ཡོད། དེ་ནས་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་དེ་བོད་ཡུལ་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་ལ་དར་ཡོད། ད་ལྟའི་འབྲུལ་རྒྱལ་ཁབ་ལ་མཚོན་ན། འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱི་མིང་རྒྱལ་ཁབ་ལ་ཐོགས་པ་རེད། སྔོན་མ་ས་དེར་མོན་པའི་ཡུལ་ཟེར་གྱི་ཡོད། དེ་བཞིན་བལ་ཡུལ་དང་འབྲས་ལྗོངས། ལ་དྭགས། གྭ་ཞ། ཁུ་ནུ་སོགས་སུ་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཕྱིན་ཡོད། བར་སྐབས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤྱི་ལ་ཉམས་གུད་ཆེན་པོ་ཕྱིན་པ་ལྟར། འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ལའང་ཉམས་ཆག་ཆེན་པོ་ཕྱིན་ཡོད་པ་རེད།
དྲི་བ། འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་དེ་དེང་སྐབས་བོད་ཕྱི་གནང་གཉིས་སུ་གནས་སྟངས་གང་འདྲ་ཡོད་པ་དང་ཕྱི་རྒྱལ་ཁག་ཏུ་ཆོས་ཚོགས་ཡོད་མེད། དེ་བཞིན་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པའི་སྒྲིག་འཛུགས་གང་འདྲ་ཡོད་དམ།
ལན། ད་ལྟའི་ཆར་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱི་གནས་སྟངས་སྐྱོ་བོ་རེད། རྒྱ་ཆེ་ལུགས་ཀྱི་ཐད་ནས་སྔོན་མ་བོད་ནང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེ་དྲག་རེད། མི་ཕྱེད་འབྲུག་པ། །འབྲུག་ཕྱེད་སྤྲང་པོ། །སྤྲང་ཕྱེད་གྲུབ་ཐོབ། །ཟེར་བའི་བཤད་སྲོལ་ཡོད། འོན་ཀྱང་བསྟན་པ་ཟེར་བ་དེ་ཐོས་བསམ་ལ་རག་ལས་ཡོད་སྟབས། ད་ཆར་བོད་ནང་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱི་སྒོམ་སྒྲུབ་ཐོས་བསམ་ཧ་ཅང་སྐྱོ་བོ་རེད། ང་རང་གི་ངོས་ནས་ཀྱང་བོད་ནང་ལ་ཞབས་ཞུ་གང་ཡང་བསྒྲུབ་ཐུབ་ཀྱི་མི་འདུག ཁམས་ཕྱོགས་སུ་འབྲུག་པའི་ཐོས་བསམ་གྱི་གྲྭ་དང་སྒྲུབ་གྲྭ་ཡག་པོ་ཁ་ཤས་ཡོད་ས་རེད། ལྷ་སའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ཡག་པོ་རེ་ཟུང་ཡོད་རབས་ཐོས་སོང་། རྒྱ་བལ་འབྲུག་གསུམ་ནང་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་གང་འཚམ་ཡག་པོ་ཆགས་ཡོད། སྤྱི་ཡོངས་ནས་ད་ཆར་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་དེ་ཡར་རྒྱས་ཕྲན་བུ་འགྲོ་བཞིན་པའི་སྐབས་ཡིན། ཕྱི་རྒྱལ་ཁག་ཏུ་ཆོས་ཚོགས་མང་པོ་ཡོད། ལྷོ་ཤར་ཨེ་ཤ་ཡའི་ཕྱོགས་དང་། ཡུ་རོབ་ཁུལ། ཨ་རི་ལྷོ་བྱང་གཉིས་བཅས་སུ་ཁྱོན་བསྡོམས་ཆོས་ཚོགས་ ༣༠༠ མ་ཟིན་ཙམ་ཡོད་རྒྱུ་རེད། ང་རང་ལ་མཚོན་ན་འབྲུག་པད་མ་དཀར་པོའི་སྐྱེས་ཕྲེང་ཞིག་ལ་བརྩི་དགོས་དུས་ང་རང་གི་གདན་ས་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་ཟེར་བ་དེ་རེད། རྒྱ་གར་གྱི་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་དེ་རྡོ་རྗེ་གླིང་དུ་ཡོད་པ་རེད། དེ་བཞིན་ལྡི་ལིར་དཔལ་འབྲུག་པའི་ཡིག་ཚང་ཡོད། ང་ཚོས་རྒྱ་བལ་འབྲུག་གསུམ་དང་། ཕྱི་རྒྱལ་གྱི་ཆོས་ཚོགས་ཁག་བཅས་ལ་ཞབས་ཞུ་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་དགོས་པ་དེ་ལ་གཟིགས་རྟོག་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། སྤྱིར་བཏང་དཔལ་འབྲུག་པའི་དགོན་པ་ཚང་མ་རང་སྐྱོང་ལྟ་བུ་རེད། དགོན་པ་རེར་བླ་མ་རེ་ཡོད་པ་རེད། ཁོང་རྣམ་པ་ཚོས་མགོ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ནས་ཞོལ་འཚོ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་བར་འགན་འཁུར་བཞེས་བསྡད་ཡོད། ཡང་དོན་དག་གལ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་ང་རང་གིས་གང་ཡོང་ཅི་ཡོང་བྱེད་ཀྱི་ཡོད།
དྲི་བ། བོད་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཁག་གི་འདུལ་བ་འཛིན་སྟངས་ཐད། བཅའ་ཡིག་ཆོས་ཁྲིམས་སྣ་ཚོགས་ཤིག་ཡོད་པ་རེད། འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ལ་མཚོན་ན། གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་སྡེ་གཙོ་བོར་འཛིན་གྱི་ཡོད་དམ། ངུར་སྨྲིག་གྲྭ་བའི་སྡེ་གཙོ་བོར་འཛིན་གྱི་ཡོད།
ལན། འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་འཛིན་པ་ཚོས་འདུལ་བ་ཧ་ཅང་གལ་ཆེན་པོར་བརྩི་བ་རེད། ཕྱི་འདུལ་བ། ནང་བྱང་སེམས། གསང་བ་སྔགས་འཆང་རིག་པ་འཛིན་ཞེས་ཐེག་པ་གསུམ་དེ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་སྦྱར་ཏེ། སྟབས་གཅིག་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་སྲོལ་ཡོད། དེ་ནི་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། དཔལ་འབྲུག་པའི་ཆོས་སྲོལ་ལྟར་ན། གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་སྡེ་དང་ངུར་སྨྲིག་གྲྭ་བའི་སྡེ་གཅིག་མཚུངས་ཐོག་དར་རྒྱས་སོང་བ་རེད། རབ་བྱུང་ངུར་སྨྲིག་སྔོན་དུ་མ་འགྲོ་བའི་གསང་སྔགས་ཉམས་ལེན་བྱེད་སྟངས་ཤིག་མེད། འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་འདུལ་ཁྲིམས་མེད་པ་གཏན་ནས་མི་རུང་གསུངས་ཡོད། ད་ཆར་རབ་བྱུང་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་སྡེ་མང་དུ་ཕྱིན་འདུག གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་སྡེ་ཧ་ལམ་མེད་པ་ཆགས་འདུག གལ་སྲིད་ཡོད་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ཤས་ཤིག་རེད། དེ་ཡག་རྟགས་ཡིན་དང་སྡུག་རྟགས་ཡིན་བཤད་ཤེས་ཀྱི་མེད། ཕྱོགས་གཅིག་ནས་བཤད་ན་ཡག་རྟགས་རེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཟེར་བ་དེ་འདུལ་ཁྲིམས་ཁོ་ནས་འཛིན་དགོས་པ་རེད། ཡང་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ནས་བསམ་བློ་བཏང་ན། སྔོན་མའི་ཆོས་འབྱུང་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ན། གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་སྡེ་དང་ངུར་སྨྲིག་གྲྭ་བའི་སྡེ་གཉིས་གཅིག་འདྲའི་ཐོག་ནས་ཡོང་བ་རེད། རྒྱ་གར་གྱི་པཎ་གྲུབ་ནཱ་རོ་ཏཱེ་ལོ་དང་། བོད་ཀྱི་མར་བ་མི་ལ་སོགས་ཀྱང་གོས་དཀར་ལྕང་ལོ་ཅན་ཤ་སྟག་རེད། འདིའི་ཐད་ང་རང་གིས་ཞེ་དྲག་བཤད་ཤེས་ཀྱི་མི་འདུག མཚམས་རེར་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཉམས་ལེན་པ་ཚོའི་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞིག་ཡོང་གི་མེད་པའི་རྟགས་མཚན་ཞིག་མིན་ནམ་ཡང་དྲན་གྱི་འདུག
དྲི་བ། ཆོས་བརྒྱུད་ཁག་བྱུང་འཕེལ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ནང་ཐོག་མར་སྒོམ་སྒྲུབ་ཤུགས་ཆེན་པོ་རེད། རྗེས་སུ་རིམ་གྱིས་ཐོས་བསམ་སློབ་གཉེར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འཕེལ་རྒྱས་ཕྱིན་འདུག ད་ཆར་༧གོང་ས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཆོས་སྡེ་ཁག་ལ་བཤད་གྲྭ་གལ་ཆེན་ཡིན་སྐོར་ནན་གྱིས་གསུང་གི་ཡོད་པའི་ཐད་དགོངས་ཚུལ་གང་འདྲ་ཡོད་དམ།
ལན། དཔལ་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ལ་མཚོན་ན། སློབ་གཉེར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལས་སྒོམ་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་འཛིན་པ་རེད། ཐོས་བསམ་དེ་སྒྲུབ་པ་གནང་ཕྱོགས་ཤེས་ཙམ་གྱིས་འགྲིག་གི་རེད། ཤུགས་ཆེན་པོ་དགོས་པ་མ་རེད། ཡང་ཐོས་བསམ་ཁྱོན་ནས་མེད་ན་འགྲིག་གི་མེད། སྒྲུབ་པ་སྦྱང་བར་ཐོས་བསམ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཞིག་ཡོང་ཐབས་མེད། རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། ཐོས་པ་མེད་པའི་སྒོམ་ཆེན་དེ། །ལག་རྡུམ་བྲག་ལ་འཛེགས་པ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་ཡོད། འོན་ཀྱང་ཐོས་བསམ་ཁོ་ནར་བརྩོན་ཏེ། སྒོམ་སྒྲུབ་མ་བྱས་ན་འགྲིག་གི་ཡོད་པ་མ་རེད། ཆོས་བརྒྱུད་ལའང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཟེར་གྱི་ཡོད་སྟབས་མིང་དོན་མཚུངས་པ་ཞིག་ཡོང་དགོས་ཀྱི་ཡོད། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྤྱིའི་དོན་དུ་བསམ་བློ་བཏང་ན་ཐོས་བསམ་ཁོ་ན་རེད། ༧གོང་མཆོག་གིས་དུས་རྒྱུན་སྐྱ་བོ་དང་སེར་མོ་མེད་པར་ཕྱོགས་མེད་ལ་སློབ་སྦྱོང་བྱ་དགོས་གསུང་གི་ཡོད་པ་ལྟར། ངས་ཀྱང་སྐད་ཆ་བཤད་ས་ཞིག་རག་ཚད་ལ་དེ་མཚུངས་ཀྱིས་བཤད་ཀྱི་ཡོད། ཕྱོགས་མེད་ཟེར་བ་དེ་ཡང་གྲུབ་མཐར་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ཙམ་མ་རེད། གནའ་རབས་དང་དེང་རབས། འཛམ་གླིང་ཤར་ཕྱོགས་དང་ནུབ་ཕྱོགས། རྒྱལ་ཁབ་འདྲ་མིན་དང་མི་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིག་གནས་ལ་ས་མཚམས་དང་། ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་སློབ་གཉེར་གནང་དགོས་ཟེར་ནས་བཤད་བསྡད་ཡོད།
དྲི་བ། རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་སྐུ་སྒེར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་སྙིང་བསྡུས་ཤིག་ངོ་སྤྲོད་གནང་རོགས།
ལན། ང་རང་གི་ཕ་ལགས་ཨ་མདོ་མགོ་ལོག་ནས་རེད། མཚན་ལ་བཱེེ་རོ་རིན་པོ་ཆེ་ཟེར་གྱི་ཡོད། ཨ་མ་ལགས་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱི་སྐྱེས་རྒྱུད་རེད། མིང་ལ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་སྒྲོན་ཟེར་གྱི་ཡོད། ང་སྐྱེས་ས་རྒྱ་གར་བྱང་ཤར་མཚོ་པད་མ་རེད། ང་རང་ལོ་གསུམ་གྱི་ཐོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་པད་མ་དཀར་པོའི་སྤྲུལ་རྒྱུད་ལ་ངོས་འཛིན་བྱས་ཤིང་། དེ་བཞིན་༧གོང་ས་མཆོག་གིས་བཀའ་གནང་བ་ལྟར། ལོ་བཞི་ཡི་ཐོག་ལ་ཁྲི་འདོན་བྱས་འདུག སྐབས་དེར་ཀརྨ་པ་སྐུ་ཐོག་གོང་མ་དང་ས་སྐྱ་བདག་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ། སྐྱབས་རྗེ་བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བླ་ཆེན་མང་པོ་ཞིག་གི་དགོངས་པ་གཅིག་མཐུན་ཐོག་ངོས་འཛིན་གནང་བ་རེད་ཟེར། ང་རང་ལོ་དྲུག་པའི་ཐོག་ནས་བཟུང་བསླབ་པ་སློབ་གཉེར་མགོ་འཛུགས་བྱས་ཤིང་། བློ་འཛིན་རིགས་མང་ཆེ་བ་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཐོག་རྫོགས་སོང་། དེ་ནས་ཡོངས་འཛིན་བསྟེན་ཏེ་དབང་ལུང་མན་ངག་ལ་གསན་བསམ་དང་གཞུང་ཆེན་ལ་སློབ་གཉེར་མགོ་འཛུགས་བྱས་པ་རེད། ལོ་ཉེར་གཅིག་བར་དཔེ་ཆར་ལྟ་ཁུལ་བྱས་ཀྱང་རྣམ་གཡེང་དང་ལེ་ལོའི་དབང་གིས་གྲུབ་འབྲས་ཆེན་པོ་ཞིག་ལེན་ཐུབ་ཡོད་པ་མ་རེད། ལོ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་ནས་བྱ་བ་ཇེ་མང་དང་འགན་འཁུར་ཇེ་ལྕི་རུ་སོང་སྟེ་སློབ་གཉེར་མཇུག་སྐྱོང་མ་ཐུབ་པར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་མགོ་འཁོར་བསྡད་པ་རེད། ད་ཆར་ལོ་ ༤༠ བརྒལ་འགྲོ་བཞིན་ཡོད།
དྲི་བ། ཉེ་ཆར་ཕྱི་ཟླ་ ༩ ཚེས་ ༡༩ ཉིན་ཨ་རིའི་ནའེ་ཡོག་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་ཀྱིས་སྟོང་ལོ་གསར་པའི་ལས་གཞིའི་ཆེ་བསྟོད་གཟེངས་རྟགས་དེ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་ཕུལ་ཡོད་པའི་སྐོར་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་གནང་རོགས།
ལན། ང་རང་སྔོན་མ་ནས་ཤེས་ཡོན་སློབ་གསོ་དང་འཕྲོད་བསྟེན་ཐོག་དོ་སྣང་ཡོད་མཁན་ཞིག་ཡིན། དགོས་མཁོ་ཆེན་པོ་ཡོད་ས་ཁག་ཅིག་ནང་སློབ་གྲྭ་འཛུགས་དགོས་ཀྱི་འདུག་སྙམ་ཏེ། ཐོག་མར་ལ་དྭགས་ཁུལ་ས་ཆ་མཐའ་འཁོབ་ཡིན་སྟབས། ལ་དྭགས་དང་གྭ་ཞ་ཁུལ་དུ་སློབ་གྲྭ་འགའ་རེ་ཐབས་ཤེས་བྱས་པ་ཡིན། དེ་དང་མཉམ་དུ་ས་གནས་དེ་དག་གི་མང་ཚོགས་ལ་སྨན་ཁང་རེ་ཟུང་དང་། ཞོར་དུ་ཤིང་འཛུགས་ནགས་སྐྲུན་དང་ཁོར་ཡུག་གཙང་བཟོའི་ལས་ཀ་བྱས་པ་ཡིན། རིམ་གྱིས་རྒྱ་ཆེ་རུ་བཏང་སྟེ་ཧི་མ་ལ་ཡའི་རི་རྒྱུད་ཡོངས་ལ་ལས་ཀ་ཕྲན་བུ་རེ་བྱས་ཏེ་ད་བར་ལོ་ངོ་ ༢༠ ཙམ་ཕྱིན་ཡོད། བར་སྐབས་ཤིག་ནས་ང་གཅིག་པུ་ཡར་རྒྱུག་མར་རྒྱུག་བྱས་བསྡད་པས་ཡོང་གི་མི་འདུག རྒྱ་ཆེ་ཙམ་བྱས་ཏེ་མི་མང་པོ་ཞིག་གིས་མཉམ་རུབ་ཐོག་ལས་ཀ་བྱས་ན། ནུས་པ་ཆེ་ཙམ་ཐོན་ས་རེད་བསམ་ནས་༼ བྱམས་བརྩེ་འཚོ་སྐྱོང་ ༽( Live to Love ) ཟེར་བའི་ཚོགས་པ་དེ་བཙུགས་པ་ཡིན། ལས་ཁུངས་ཨ་མ་ཧོང་ཀོང་ནང་ཡོད། སིང་གྷ་པུར་དང་ཝེ་ཐིི་ནམ། ཐེ་ཝན་སོགས་ཨེ་ཤ་ཡའི་རྒྱལ་ཁབ་ཁག་དང་། ཨ་རི་དང་ཡུ་རོབ་སོགས་ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཁབ་མང་པོ་ཞིག་ཏུ་ཡན་ལག་དང་ལས་ཀ་བྱེད་མཁན་ཡོད་པ་རེད། ཚོགས་མི་ཧ་ཅང་མང་པོ་ཡོད། ཚོགས་པ་འདིས་ཧི་མ་ལ་ཡའི་རི་རྒྱུད་ཀྱི་ཤེས་ཡོན་སློབ་སྦྱོང་དང་། གནའ་རྫས་དང་རིག་དངོས་སྲུང་སྐྱོབ། ཁོར་ཡུག་སྲུང་སྐྱོབ་དང་འཕྲོད་བསྟེན་ཡར་རྒྱས་སོགས་ལས་རིགས་ལྔ་ཙམ་ལག་ལེན་བསྟར་གྱི་ཡོད་སྟབས། སྤྱི་ཚོགས་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེན་པོ་ཡོང་གི་ཡོད་ས་རེད་ས་གནས་མང་ཚོགས་ཚོས་དགའ་བོ་ཞེ་དྲག་གནང་གི་འདུག་ལ། ད་ལོ་ཚོགས་པའི་ལས་དོན་ལ་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་གཟེངས་རྟགས་དེ་སྤྲད་པ་རེད།
དྲི་བ། མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་ཀྱི་གཟེངས་རྟགས་འབུལ་བཞེས་ཀྱི་མཛད་སྒོ་གོ་སྒྲིག་ཞུ་སྟངས་གང་འདྲ་ཡོད་པ་དང་། སྐབས་དེར་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གི་ཐུགས་ལ་གང་འདྲ་འཁོར་སོང་ངམ།
ལན། དེ་ལ་དམིགས་བསལ་ཚོར་བ་འདྲ་བྱུང་མ་སོང་། ཐོག་མར་མགྲོན་ཤོག་འབྱོར་སྐབས་ཀྱང་། གཟེངས་རྟགས་དེ་ལེན་དགོས་དང་མི་དགོས། དེ་ལ་ང་འགྲོ་དགོས་མིན་སོགས་ལ་བསམ་བློ་བཏང་བ་ཡིན། འོན་ཀྱང་ཁོང་ཚོས་ངེས་པར་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་རེད། འདི་དང་མཉམ་དུ་ཝ་ཤིན་ཌོན་གྲོས་ཚོགས་ཀྱི་ངོས་ནས་ཀྱང་བྱ་དགའ་ཞིག་སྤྲོད་འཆར་ཡོད་པ་རེད་ཟེར་ནས་ཨུ་ཚུགས་རྒྱག་གི་འདུག གཟེངས་རྟགས་སྤྲོད་པའི་མཛད་སྒོའི་སྟེང་མི་ ༨༠༠ ལྷག་འདུག དེའི་ཁྲོད་གཟེངས་རྟགས་བཞེས་མཁན་ ༤༠ ཡས་མས་ཤིག་འདུག ཕལ་ཆེ་བ་རྒྱལ་ཁབ་ཁག་གི་སྲིད་འཛིན་དང་སྲིད་བློན་ཤ་སྟག་རེད། གོ་སྒྲིག་ཞུ་མཁན་ཚོས་ང་ལ། ཁྱེད་ཀྱིས་སྤྱི་ཚོགས་ལ་རླབས་ཆེ་བའི་བྱ་བ་ཞིག་བསྒྲུབས་འདུག འཛམ་གླིང་གི་མི་ཚང་མས་མིག་དཔེ་བལྟ་དགོས་པ་ཞིག་རེད། མ་འོངས་པར་མུ་མཐུད་ཕྱག་ལས་མཇུག་སྐྱོང་གནང་དགོས་ཟེར། དགོང་མོ་དེར་ཨ་རིའི་སྲིད་འཛིན་མཆོག་གིས་ཀྱང་ང་ལ་འཕྲིན་ཐུང་ཞིག་འབྱོར་སོང་། དེའི་ནང་དུ་ཡང་ང་རང་གི་ལས་འགུལ་དེར་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་བསྔགས་བརྗོད་ཡོད། མ་འོངས་པར་ཨ་རིའི་ཁུལ་དུའང་ Live to Love ཡི་ལས་དོན་རྒྱ་བསྐྱེད་གནང་རོགས་ཟེར་ནས་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཞུས་འདུག ཉི་མ་དེའི་ཕྱིར་ཉིན་ཝ་ཤིན་ཌོན་ཕོ་བྲང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་བྱ་དགའ་ཞིག་སྤྲོད་རྒྱུ་ཡོད་ཟེར་ནས་གྲ་སྒྲིག་བྱས་འདུག འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དུ་ཝ་ཤིན་ཌོན་གྱི་གསང་པའི་ལས་ཁུངས་ནས་བརྡ་ལན་འབྱོར་ཏེ། ཐེངས་འདིར་ང་ཝ་ཤིན་ཌོན་དུ་མ་ཡོང་རོགས། ཝ་ཤིན་ཌོན་གྱི་ལས་རིམ་དེ་ཕྱིར་འཐེན་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་ནས་ལན་འབྱོར་སོང་། ང་ཚོས་ཅི་བྱུང་མགོ་མ་འཚོས་པར་བརྩད་གཅོད་བྱེད་སྐབས། དེ་གསང་བ་རེད་ཟེར་ནས་བཤད་མ་སོང་མོད། ང་རང་རྒྱ་ནག་གི་བྱེད་སྟངས་ལ་དོགས་པ་ཞིག་ཟོས་སོང་། དེ་ང་རང་གི་ཚོར་སྣང་ཙམ་ཡིན།
དྲི་བ། རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གིས་ཧི་མ་ལ་ཡའི་རི་རྒྱུད་དུ་སྤྱི་ཚོགས་ཞབས་ཞུའི་ལས་དོན་བསྒྲུབས་ཏེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཕྱིན་ཡོད་ཚེ། ཐོག་མར་ལས་གཞི་འདི་ཇི་ལྟར་མགོ་འཛུགས་གནང་ཡོད་དམ།
ལན། སྤྱིར་སྔོན་མ་ནས་ང་རང་གིས་ཤེས་ཡོན་དང་འཕྲོད་བསྟེན། ཁོར་ཡུག་སོགས་ཀྱི་ཐོག་ལ་ལས་ཀ་ཆུང་ཚགས་རེ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་པ་རེད། སྐབས་ཤིག་༧གོང་ས་མཆོག་གིས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ། གྲྭ་བ་ཨ་ནེ་ཚོས་ཁོར་ཡུག་ལ་གཅེས་ཉར་བྱ་དགོས་པའི་སྐོར་ནན་གྱིས་གསུངས་སོང་། བཀའ་སློབ་དེ་ང་རང་གི་སེམས་ལ་ཧ་ཅང་ལྕི་མོ་ཞིག་བྱུང་སོང་། དེ་ནས་བཟུང་ལས་ཀ་ཤུགས་ཆེ་རུ་བཏང་བ་ཡིན། ༢༠༠༩ ལོར་ང་ཚོ་མི་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཅིག་གིས་རྐང་པ་བརྒྱབ་སྟེ་གནས་སྐོར་གྱི་ཞོར་དུ་ཧི་མ་ལ་ཡའི་རི་རྒྱུད་དུ་ཁོར་ཡུག་གཙང་བཟོ་བྱེད་དུ་སོང་བ་ཡིན། སྐབས་དེར་ཉིན་ ༥༠ ཙམ་འགོར་སོང་། རི་མཐོན་པོ་དང་ལ་གཟར་མོ། རོང་རྩུབ་པོ། འཕྲང་དོག་མོ་སོགས་དཀའ་ངལ་མི་ཉུང་བ་ཞིག་འཕྲད་སོང་། སྐབས་དེར་འགྱིག་དམ་དང་འགྱིག་ཤོག དེ་བཞིན་ཤེལ་རིགས་དང་ལྕག་རིགས་སོགས་ཀྱི་གད་སྙིགས་བཏུས་པ་ཡིན། ཕལ་ཆེར་འགྱིག་དམ་རིག་འབུམ་ཁ་ཤས་སྒྲུག་ཡོད། དེ་དང་མཉམ་དུ་ས་གནས་མི་མང་ཚོར་ཁོར་ཡུག་སྐོར་གྱི་གོ་རྟོགས་སྤེལ་བ་དང་། ཁོར་ཡུག་ལ་མི་གནོད་པའི་ཁུག་མ་ཕོན་ཆེན་པོ་ཞིག་བཟོས་ཏེ་རིན་མེད་ཐོག་བཀྲམས་པ་ཡིན།
དྲི་བ། གོ་ཐོས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གིས་ཧི་མ་ལ་ཡའི་རི་རྒྱུད་ཁུལ་དུ་སློབ་གྲྭ་དང་དགོན་པ་མང་པོ་ཞིག་བརྒྱབ་ཡོད་པ་གོ་སོང་ལ། ལྷག་པར་དུ་བཙུན་མ་ཚོར་གཟིགས་རྟོགས་ཤུགས་ཆེན་པོ་གནང་གི་ཡོད་ཚུལ་འདུག་སྟབས། དེའི་སྐོར་ངོ་སྤྲོད་ཅིག་གནང་རོགས།
ལན། ད་སྔ་ཧི་མ་ལ་ཡའི་རི་རྒྱུད་ཁུལ་དུ་བཙུན་དགོན་བཞི་ལྔ་ཞིག་ལས་འཛུགས་ཐུབ་མ་སོང་། འབྲུག་པད་མ་དཀར་པོའི་སློབ་གྲྭ་ཟེར་བ་དེ་ཆེ་ཤོས་ཡིན། དེར་སློབ་ཕྲུག་ཆིག་སྟོང་ལྷག་ཡོད། སློབ་གྲྭ་དེའི་བཟོ་སྐྲུན་དེ་གཞན་དང་མ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་སྟབས་སྐད་གྲགས་འདྲ་ཞིག་སོང་བ་རེད། གང་ཡིན་ཟེར་ན་ཨར་འདམ་དང་སོ་ཕག ལྕགས་སོགས་བེད་སྤྱོད་བཏང་མེད་པར་རང་བྱུང་གི་ཐོན་ཁུངས་ས་རྡོ་དང་འདམ་བག་སོགས་ཀྱིས་བཟོས་པ་རེད། སློབ་གྲྭ་དེར་བྱ་དགའ་ཡང་རིགས་བདུན་ཙམ་ཐོབ་སོང་། ངས་བཙུན་མ་ཚོར་དམིགས་བསལ་ལྟ་སྐྱོང་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་པ་དེ། སྤྱིར་བཏང་བཙུན་དང་མ་བཙུན་ལ་ཁྱད་པར་མི་འདུག བུད་མེད་ཀྱི་ནུས་པ་སྐྱེད་སྲིང་བྱ་རྒྱུ་དེ་གལ་ཆེན་ཞིག་ཏུ་མཐོང་གི་ཡོད། ང་ཚོའི་བོད་པར་མཚོན་ན། ཕོ་མོ་གཉིས་ལ་དབྱེ་བ་ཆེན་པོ་བཀར་ཏེ། མོ་རིགས་ལ་བརྙས་བཅོས་གཏོང་བ་དང་མཐོང་ཆུང་བྱེད་པའི་གོམས་གཤིས་ངན་པ་ཞིག་ཡོད། མོ་རིགས་ཤིག་ཡིན་པ་ཙམ་གྱིས་བཟང་ངན་ལ་མི་བལྟ་བར་ནུས་ཤུགས་ངོམ་པའི་གོ་སྐབས་སྤྲོད་ཀྱི་མེད། གོམ་གཤིས་ངན་པ་དེའི་དབང་གིས་སྤྱི་ཚོགས་རྗེས་ལུས་ཐེབས་ཀྱི་ཡོད། དངོས་ནས་བྱས་ན། མོ་རིགས་ལ་ཆོས་སེམས་ཆེ་བ་དང་ཤེས་རབ་རྣོ་བ། སེམས་པ་བཟང་བ་དང་བརྩེ་སེམས་ཆེ་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོད། ༧གོང་ས་མཆོག་གིས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་ཐོག་མར་གསོ་སྐྱོང་གནང་མཁན་ཨ་མ་ཡིན་གསུངས་ཡོད། འདི་དག་ལ་བསམ་བློ་བཏང་ན། མོ་རིགས་འདི་ཧ་ཅང་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་རེད། ང་རང་གིས་བོད་པ་དང་ཧི་མ་ལ་ཡའི་རི་རྒྱུད་ཀྱི་ཞལ་སློབ་ཚོར་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོབ་ཐང་བརྩད་ན་ཡག་པོ་མ་རེད། འོན་ཀྱང་བསླབ་པ་སློབ་གཉེར་དང་ཁྱད་ཡོན་ནུས་འཇོན་གྱི་ཐོག་ནས་འབུར་དུ་ཐོན་པ་ཞིག་བྱ་དགོས་པ་རེད་ཟེར་ནས་སེམས་ཤུགས་སྤར་གྱི་ཡོད།
དྲི་བ། རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་གིས་བོད་པའི་རྩ་དོན་འཐབ་རྩོད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཆབ་སྲིད་ཐོག་ཕྱག་ལས་གང་འདྲ་གནང་མྱོང་ཡོད་དམ།
ལན། ཁྱོད་ལ་དྲང་མོར་ཞུས་ན། ང་ལ་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་ཐད་ལག་རྗེས་འདི་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་སྟོན་རྒྱུ་མེད། གང་ཡིན་ཟེར་ན། ང་ལ་ཕྱོགས་གང་ཐད་ནས་ཤེས་ཡོན་ཚད་མཐོ་བོ་ཡོད་པ་མ་རེད། ལྷག་པར་དུ་ཆབ་སྲིད་ཐད་ཧ་ཅང་སྐྱོ་བོ་རེད། ཤེས་ཡོན་ཏོག་ཙམ་ཡོད་ན་ནང་ཆོས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་རེད། ད་བར་བོད་པའི་ཆབ་སྲིད་ཐོག་ཞབས་འདེགས་ཆེན་པོ་གང་ཡང་ཞུ་ཐུབ་མ་སོང་ལ། མ་འོངས་པར་ཡང་རེ་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་རྒྱུ་མ་རེད་དྲན་ཡོད། འོན་ཀྱང་། ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ནས་བསམ་བློ་བཏང་ན། དངོས་སུ་ལག་རྗེས་མེད་ཀྱང་ཤུགས་སམ་བརྒྱུད་དེ་ཕན་ཐོགས་ཕྲན་བུ་བྱུང་ཡོད་རྒྱུ་རེད། ཧི་མ་ལ་ཡའི་རིག་གཞུང་ཟེར་ན་མགོ་གཏུག་ས་བོད་པའི་རིག་གཞུང་རེད། ང་རང་གིས་རིག་གཞུང་ཐོག་ལས་ཀ་གང་འཚམ་བྱས་པ་རེད། དེ་བཞིན། དོན་བརྒྱུད་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་བསྟན་པ་དེ་ཉམས་པ་སླར་གསོ་དང་མ་ཉམས་གོང་སྤེལ་བཏང་བ་ཡིན་ན། རང་བཞིན་གྱིས་བོད་པའི་རྩ་དོན་ལ་འཕྱར་བ་གྲུ་འདེགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཐོན་གྱི་ཡོད་པ་རེད་དྲན་ཡོད་ལ། ༧གོང་ས་མཆོག་གི་དགོངས་གཞི་ཡང་བསྒྲུབ་ཐུབ་ཀྱི་ཡོད་པ་རེད་སྙམ་ཡོད།
དྲི་བ། བོད་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་ཁག་གི་བླ་ཆེན་རེ་ཟུང་གིས་༧གོང་ས་མཆོག་དང་བོད་གཞུང་གི་ལམ་སྟོན་དང་ལེན་མི་བྱེད་པ་མ་ཟད། ལྷག་པར་དུ་བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་དགེ་བཤེས་ཡིན་ཟེར་མཁན་འགའ་རེ་ཡིས་རང་ཉིད་བོད་རིགས་ཡིན་པའི་འགན་འཁྲི་དེ་ཡང་མི་འཁུར་བར་མི་རིགས་ཀྱི་ཆེ་མཐོང་དང་རྩ་དོན་ལ་གནོད་གཞིའི་ལས་ཀ་བྱེད་མཁན་ཡོང་གི་ཡོད་པའི་ཐད་དགོངས་ཚུལ་གང་འདྲ་ཡོད་དམ།
ལན། ༧གོང་ས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ང་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་རེད། ང་རང་གི་བཀའ་ཆོས་ཞུ་ས་༧གོང་ས་མཆོག་ཡིན། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ཁོང་ལ་ཐུག་ཡོད། ང་རང་གི་ངོས་ནས་ཁ་ནས་ཚིག་གཅིག་དང་ལུས་ནས་གོམ་གང་སྤོས་ཀྱང་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ལ་འགྲོ་བ་ཞིག་བྱ་དགོས་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་སྙིང་བཅངས་བྱས་ཡོད། ཡང་ལས་དོན་རེ་ཟུང་ཐད་ཀར་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཆགས་ཀྱི་མེད་ཀྱང་ཤུགས་སམ་བརྒྱུད་དེ་བླ་མའི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པ་ཞིག་ངེས་པར་དུ་བྱ་དགོས་པ་རེད་དྲན་ཡོད། བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུ་གཞན་པ་ཚོར་མཚོན་ན་ཡང་། ཞབས་འདེགས་མ་ཐུབ་ཀྱང་ཞབས་འདྲེན་མ་ཞུས་པ་ཙམ་ཞིག་ངེས་པར་དུ་གནང་དགོས་པ་རེད། དེང་སྐབས་ཞབས་འདྲེན་ཞུ་མཁན་མང་པོ་ཡོང་གི་འདུག ༧གོང་ས་མཆོག་གི་འབག་གྱོན་ཏེ་སོ་སོའི་ཁེ་ཕན་སྒྲུབ་མཁན་དེ་རིགས་ཧ་ཅང་ཐབས་སྐྱོ་བོ་རེད། དེ་འདྲ་རེ་ཟུང་མཐོང་ཡོང་སྐབས་སོ་སོ་འགྲིག་འདུག་སྙམ་པ་ཞིག་ཡོང་གི་འདུག སྤྱིར་སོ་སོར་ཤེས་ཡོན་གྱི་གནས་ཚད་སྐྱོ་བོ་ཡིན་སྟབས། དེ་ཙམ་ལས་ཡོང་གི་མི་འདུག འདིའི་སྐོར་༧གོང་ས་མཆོག་ལའང་ཞུས་པ་ཡིན། ཐེངས་གཅིག་མཇལ་ཁར་བཅར་སྐབས། ཁོང་གིས་ཁྱེད་རང་ཚོགས་འདུ་དེ་འདྲར་ཡོང་གི་མི་འདུག་གསུངས་སོང་། ངས་ཁོང་ལ་ང་ཚོགས་འདུར་ཡོང་སྟེ་སྐད་ཆ་ཡག་པོ་ཞིག་ཀྱང་བཤད་ཤེས་ཀྱི་མེད། མ་གཞི་ནས་ང་རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་སྟབས། ཚོགས་འདུའི་སྟེང་གཟུགས་པོ་སྟོན་རྒྱུ་ཙམ་ལས་སྐད་ཆ་བཤད་རྒྱུ་དང་། བསམ་ཚུལ་བརྗེ་རེས་ཀྱི་ནུས་པ་གང་ཡང་མེད། ཅེས་ཞུས་སྐབས་ཁོང་གིས་ཀྱང་། དེ་དངོས་གནས་རེད། ཁྱོད་ལ་ཁག་མི་འདུག ང་ཁྱོད་ལ་ཡིད་ཆེས་ཡོད། སོ་སོའི་ལས་འགན་མ་ནོར་བའི་ཐོག་ནས་ཤུགས་བརྒྱབ་བསྡད་ན་འགྲིག་གི་ཡོད་པ་རེད་གསུངས་སོང་། དེར་བརྟེན། ང་རང་བློ་བདེ་བོ་དང་ཡིད་འཚིམ་པ་འདྲ་ཞིག་བྱས་ཏེ་བསྡད་ཡོད།
དྲི་བ། བོད་པའི་རྩ་དོན་འཐབ་རྩོད་ཐད་ཕྱི་ལོགས་སུ་ཡོད་པའི་བོད་པ་སྐྱབས་བཅོལ་བ་དག་གིས་ཕྱོགས་ག་འདྲ་ཞིག་ལ་ཤུགས་རྒྱག་དགོས་པ་རེད་དགོངས་ཀྱི་ཡོད་དམ།
ལན། འདིའི་ཐད་ང་རང་གིས་བཤད་ཤེས་ཀྱི་མི་འདུག གོང་དུ་ཞུས་པ་ལྟར་ང་ལ་ཤེས་ཡོན་དང་ཆབ་སྲིད་བསམ་བློའི་འདང་གི་ཡོད་པ་མ་རེད། འོན་ཀྱང་བསམ་ཚུལ་ཙམ་ཞུས་ན། ཕྱི་ལོགས་ཀྱི་བོད་རིགས་ཚོས་ལས་འགུལ་སྤེལ་དགོས་པ་དང་། སེམས་ཤུགས་དང་ལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཛིན་དགོས་པ་སོགས་བཤད་ཀྱི་ཡོད་ཀྱང་། ཆུང་ས་ནས་བཤད་ན། སོ་སོའི་སྟེང་གི་བོད་པའི་ངོ་རྟགས་དེ་སྲུང་རྒྱུ་གལ་ཆེན་རེད། ཕྱི་ལོགས་ན་ཡོད་པའི་བོད་རིགས་ཚོས་བོད་པའི་ཁྱད་ཆོས་སྲུང་འཛིན་ལ་ཤུགས་རྒྱག་དགོས་པ་རེད་དྲན་ཡོད། དཔེར་ན། བོད་ལ་གྱོན་པ་དང་བོད་ཟས་བཟོ་བ། བོད་སྐད་གཙང་མ་བཤད་པ་དང་། ཕྲུ་གུ་ཚོ་ལའང་བོད་པའི་གཤིས་ལུགས་གོམས་སུ་འཇུག་རྒྱུ་གལ་ཆེན་རེད། ལྷག་པར་དུ་མི་རབས་གསར་པ་དང་གཞོན་སྐྱེས་ཚོའི་ལྟ་བ་མ་ལོག་པ་ཞིག་དང་། བོད་ལུགས་མ་ཉམས་པ་ཞིག་ལ་འབད་བརྩོན་གནང་དགོས། ལས་འགན་འདི་གཙོ་ཆེ་ཤོས་ཕ་མ་ཚོས་དང་ལེན་བྱ་དགོས་པ་རེད།
དྲི་བ། འབྲུག་ཡུལ་ལ་མཚོན་ན་ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་ཁབ་ཡིན་པ་མ་ཟད། དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་དང་དམིགས་བསལ་འབྲེལ་བ་ཡོད་སྟབས། ད་ཆར་འབྲུག་གཞུང་དང་འབྲུག་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་བར་འབྲེལ་བ་གང་འདྲ་ཡིན་ནམ།
ལན། འབྲུག་རྒྱལ་ཁབ་ལ་མཚོན་ན་འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད་དང་རྙིང་མ་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་འདྲ་བོ་རེད། ཆོས་ཕྱོགས་ནས་ང་ཚོའི་འབྲེལ་བ་ཡག་པོ་ཡོད། ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་དང་དགེ་སློང་སྡོམ་རྒྱུན། དགེ་ཚུལ་སོགས་འདུ་བའི་སྡོམ་རྒྱུན་ཕར་ཚུར་སྤྲོད་ལེན་དང་། སྒྲིག་ལམ་རྣམ་བཞག གཞུང་དང་རིག་གནས་སོགས་འབྲུག་པའི་རིང་ལུགས་མང་པོ་ཞིག་འབྲུག་ཡུལ་ན་མ་གཏོགས་ཡོད་པ་མ་རེད། འོན་ཀྱང་། སྲིད་ཕྱོགས་ནས་གཞུང་དང་དམིགས་བསལ་འབྲེལ་བ་མེད། གཅིག་བྱས་ན་ང་ལ་སྲིད་དོན་གྱི་ཤེས་ཡོན་མེད་སྟབས་མ་འཇོན་པ་ཡིན་སྲིད་པ་རེད། ཆེད་དུ་སྲིད་ཕྱོགས་ནས་ལས་ཀ་བྱ་དགོས་པ་དེ་འདྲ་ཡོང་གི་མི་འདུག སྤྱིར་འབྲུག་ཡུལ་གྱི་ཆབ་སྲིད་གནས་སྟངས་ཐོག་ནས་ཅུང་དམ་དྲག་ཡིན་ཡང་། ང་ཚོས་ཕན་ཚུན་ལ་ཤེས་རྟོགས་ཡག་པོ་ཡོད་སྟབས། ང་ཚོ་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འོང་བྱེད་པ་དང་ལས་ཀའི་ཐོག་ནས་ཕར་ཚུར་བརྗེ་རེས་བྱེད་པར་དཀའ་ངལ་གང་ཡང་མི་འདུག
Wednesday, April 27, 2011
Greeting From Pemakoepas“ བཀྲིས་བདེ་ལེགས།”
By Pekoe Tsewang
The election commission declared Dr. Lobsang Sangay la is 3rd Kalon Tripa of Tibetan government in exile.He comes in exactly the time of devolvement of His Holiness the Dalai Lama .This is a turning point of Tibetan History in outside Tibet.He is a son of poor peasant from north east india living in USA working as professor in Harvard university.He is highly educated and energetic having good experience of today’s world politics and laws .During his kalon tripa campaign he made some promises. Unity ,selfreliance , Creativity and ingenuity to bring changes in the settlement. I wish Government’s Management staffs, and individual ,public and educated people must sincerely cooperate him to be successful his objective is not only our onus but also to accomplish to regain our country independent which has long been longing.On behalf of pemakoepa I wish him a big “ བཀྲིས་བདེ་ལེགས།”
The election commission declared Dr. Lobsang Sangay la is 3rd Kalon Tripa of Tibetan government in exile.He comes in exactly the time of devolvement of His Holiness the Dalai Lama .This is a turning point of Tibetan History in outside Tibet.He is a son of poor peasant from north east india living in USA working as professor in Harvard university.He is highly educated and energetic having good experience of today’s world politics and laws .During his kalon tripa campaign he made some promises. Unity ,selfreliance , Creativity and ingenuity to bring changes in the settlement. I wish Government’s Management staffs, and individual ,public and educated people must sincerely cooperate him to be successful his objective is not only our onus but also to accomplish to regain our country independent which has long been longing.On behalf of pemakoepa I wish him a big “ བཀྲིས་བདེ་ལེགས།”
Lobsang Sangay to succeed Samdhong Rinpoche as the next Tibetan PM
[Wednesday, April 27, 2011
Dharamsala, April 27: Lobsang Sangay, a research fellow at the Harvard Law School, will be the next Kalon Tripa of the Tibetan government in exile. The Chief Election Commissioner Jamphel Chosang today declared Lobsang's victory, making him the third directly-elected Tibetan Prime Minister in exile since the direct elections were held for the first time in 2001.
In his thank you message, Lobsang, who spent the last 15 years at the prestigious American university as a researcher and visiting scholar, wrote: “Your overwhelming support is humbling and I will do my utmost to live up to your expectations.”
“With profound humility I accept the Tibetan people's support and the post of Kalon Tripa," Lobsang said, adding "It is sobering to realize that nearly 50,000 people in over 30 countries voted in the recent Kalon Tripa and Chitue elections."
“I would like to sincerely thank all those who participated in the election because their participation strengthened our democracy,” he said.
“I urge every Tibetan and friends of Tibet to join me in our common cause to alleviate the suffering of Tibetans in occupied Tibet and to return His Holiness to his rightful place in the Potala Palace,” Lobsang added in his message.
Out of the 83,399 registered voters around the world, little over 49,184 (approximately 59%) voted in the elections held on March 20, 2011.
Lobsang secured 27, 051 (55%) votes out of the total votes cast, leading the next two contenders Tethong Tenzin Namgyal and Tashi Wangdi by 8,646 votes and 23,878 votes respectively. Tethong got 18,405 (37.42%) and Wangdi got 3,173 (6.44%) votes out of the total votes.
In announcing the election results, the Chief Election Commissioner said the exiled Tibetan leader the Dalai Lama’s decision to formally relinquish his political authority to an elected leadership has turned the 2011 Tibetan General Elections into a historic one.
Choesang said the elections witnessed unprecedented public enthusiasm and participation both during the preliminary rounds held in October last year and during the final rounds.
Mr Choesang said Tibetans in the Nepalese capital Kathmandu could not take part in the elections, as Nepalese authorities barred them from going to polls. He, however, said votes from other parts of Nepal and from Bhutan were able to reach the EC office.
The Election Commission also announced the results of the polls for 15th Tibetan Parliament in exile.
As many as 21 new candidates, including six women, have made their fresh entry to the next parliament that will formally take over the house in June.
The Tibetan-Parliament-in-Exile comprises of 44 seats; 10 each from the three traditional provinces, two each from 5 religious traditions, including Bon, and 2 each from North America and Europe.
However, only 42 candidates are declared elected by the election commission as U-Tsang Province remained short of two members for want of required minimum number of votes.
To be elected as a member of the Tibetan parliament a candidate must at least secure 33% of the votes.
The two closest candidates Tseten Norbu from Nepal and Jigme Jungney from India, who are placed in the ninth and tenth position respectively from the Utsang Province, have failed to secure the required number of votes.
Election Commissioner Jamphel Choesang said elections would be conducted again to fill the remaining two seats for U-Tsang Province, the dates for which are yet to be finalised.
Dharamsala, April 27: Lobsang Sangay, a research fellow at the Harvard Law School, will be the next Kalon Tripa of the Tibetan government in exile. The Chief Election Commissioner Jamphel Chosang today declared Lobsang's victory, making him the third directly-elected Tibetan Prime Minister in exile since the direct elections were held for the first time in 2001.
In his thank you message, Lobsang, who spent the last 15 years at the prestigious American university as a researcher and visiting scholar, wrote: “Your overwhelming support is humbling and I will do my utmost to live up to your expectations.”
“With profound humility I accept the Tibetan people's support and the post of Kalon Tripa," Lobsang said, adding "It is sobering to realize that nearly 50,000 people in over 30 countries voted in the recent Kalon Tripa and Chitue elections."
“I would like to sincerely thank all those who participated in the election because their participation strengthened our democracy,” he said.
“I urge every Tibetan and friends of Tibet to join me in our common cause to alleviate the suffering of Tibetans in occupied Tibet and to return His Holiness to his rightful place in the Potala Palace,” Lobsang added in his message.
Out of the 83,399 registered voters around the world, little over 49,184 (approximately 59%) voted in the elections held on March 20, 2011.
Lobsang secured 27, 051 (55%) votes out of the total votes cast, leading the next two contenders Tethong Tenzin Namgyal and Tashi Wangdi by 8,646 votes and 23,878 votes respectively. Tethong got 18,405 (37.42%) and Wangdi got 3,173 (6.44%) votes out of the total votes.
In announcing the election results, the Chief Election Commissioner said the exiled Tibetan leader the Dalai Lama’s decision to formally relinquish his political authority to an elected leadership has turned the 2011 Tibetan General Elections into a historic one.
Choesang said the elections witnessed unprecedented public enthusiasm and participation both during the preliminary rounds held in October last year and during the final rounds.
Mr Choesang said Tibetans in the Nepalese capital Kathmandu could not take part in the elections, as Nepalese authorities barred them from going to polls. He, however, said votes from other parts of Nepal and from Bhutan were able to reach the EC office.
The Election Commission also announced the results of the polls for 15th Tibetan Parliament in exile.
As many as 21 new candidates, including six women, have made their fresh entry to the next parliament that will formally take over the house in June.
The Tibetan-Parliament-in-Exile comprises of 44 seats; 10 each from the three traditional provinces, two each from 5 religious traditions, including Bon, and 2 each from North America and Europe.
However, only 42 candidates are declared elected by the election commission as U-Tsang Province remained short of two members for want of required minimum number of votes.
To be elected as a member of the Tibetan parliament a candidate must at least secure 33% of the votes.
The two closest candidates Tseten Norbu from Nepal and Jigme Jungney from India, who are placed in the ninth and tenth position respectively from the Utsang Province, have failed to secure the required number of votes.
Election Commissioner Jamphel Choesang said elections would be conducted again to fill the remaining two seats for U-Tsang Province, the dates for which are yet to be finalised.
Positive Thinking
By Pekoe Tamdin Wangchuk
Stop thinking about yesterday's regrets and mistakes. what transpired in the past is over and done. But this is a new day-and there is no better time than right now to reach for your best life. Your horizons are limitless. You are a remarkable person; valuable, gifted and blessed...
Stop thinking about yesterday's regrets and mistakes. what transpired in the past is over and done. But this is a new day-and there is no better time than right now to reach for your best life. Your horizons are limitless. You are a remarkable person; valuable, gifted and blessed...
Election Commission Announces Final Results of Elections
[Wednesday, 27 April 2010, 11:15 a.m.]
________________________________________
DHARAMSHALA: The Election Commission of the Central Tibetan Administration today declared the final results of the elections of the 15th Tibetan Parliament-in-Exile and the third Kalon Tripa directly elected by the Tibetan people in exile.
Kalon Tripa
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Lobsang Sangay Lithang US 27051 55.00%
Elected members of 15th Tibetan Parliament-in-Exile
U-Tsang Province
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Acharya Yeshi Phuntsok Ngari Delhi 13983 57.06%
2 Pema Jungney Toe Ruthog Dharamsala or Dehradun 12111 49.42%
3 Sharling Tenzin Dadon Tsang Dumpa Dharamsala 11995 48.95%
4 Geshe Kelsang Damdul Tsona Dharamsala 10557 43.08%
5 Karma Yeshi Sakya Dharamsala 9908 40.43%
6 Dawa Tsering Toe Rachu Dharamsala 9852 40.20%
7 Dolma Tsering Drakne Dharamsala 9334 38.09%
8 Bhumo Tsering Kongpo Dharamsala 8476 34.59%
Do-Toe Province
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Bawa Kelsang Gyaltsen Bawa Dharamsala 9671 71.26%
2 Serta Tsultrim Serta Dharamsala 8044 59.27%
3 Jhuchen Kunchok Choedon Derge Dharamsala 7756 57.15%
4 Jamyang Soepa Lithang Dharamsala 6536 48.16%
5 Aukartsang Youdon Chamdo Delhi 6240 45.98%
6 Choekyong Wangchuk Gapa Delhi 6219 45.83%
7 Yangchen Dolker Derge Shilong 6090 44.88%
8 Tsultrim Tenzin Karze Bir 5933 43.72%
9 Geshe Yungdrung Gyaltsen Khyungpo Nepal 5492 40.47%
10 Ghang Lhamo Drakyab Dharamsala 5131 37.81%
Do-Mey Province
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Penpa Tsering Nangra Dharmsala 2272 82.35%
2 Thupten Lungrig Rebkong Dharamsala 2041 73.98%
3 Gyalrong Dawa Tsering Gyalrong Mainpat 1827 66.22%
4 Phelgye Dolma Tsomo Jhakyung Nepal 1756 63.65%
5 Kirti Dolker Lhamo Ngapa Dharamsala 1465 53.10%
6 Sonam Gyaltsen Thika Dharamsala 1275 46.21%
7 Dolkar Kyap Machu Dharamsala 1206 43.71%
8 Yeshi Dolma Hortsang Dharamsala 1198 43.42%
9 Mogru Tenpa Tsolho Dharamsala 1065 38.60%
10 Gyarigthar Mangra Dharamsala 1000 36.25%
Nyingma Religion
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Lopon Sonam Tenphel Rekhe Bylakuppee 1232 92.15%
2 Gyari Bhutuk Nyagrong Bangalore 762 56.99%
Kagyu Religion
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Karma Choephel U-tsang Dharamsala 312 60.94%
2 Tenpa Yarphel Chamdo Dharamsala 256 50.00%
Sakya Religion
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Norbu Tsering Derge Bir 384 73.99%
2 Choedak Gyatso Nangchen Dehradun 309 59.54%
Gelug Religion
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Rongpo Lobsang Nyendak Ronpo Bylakuppee 3336 55.38%
2 Atruk Tsetan Lithang Mundgod 3161 52.47%
Bon Religion
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Geshe Monlam Tharchin Khyungpo Solan 91 82.73%
2 Geshe Namdhak Tsukphui Hor Drachen Varanasi 56 50.91%
Europe
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Thupten Wangchen Kyirong Spain 1225 59.64%
2 Chungdak Koren Phari Norway 758 36.90%
North America
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Dekyi Choeyang Do-mey North America 2988 53.44%
2 Norbu Tsering U-tsang Toronto 2596 46.43%
________________________________________
DHARAMSHALA: The Election Commission of the Central Tibetan Administration today declared the final results of the elections of the 15th Tibetan Parliament-in-Exile and the third Kalon Tripa directly elected by the Tibetan people in exile.
Kalon Tripa
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Lobsang Sangay Lithang US 27051 55.00%
Elected members of 15th Tibetan Parliament-in-Exile
U-Tsang Province
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Acharya Yeshi Phuntsok Ngari Delhi 13983 57.06%
2 Pema Jungney Toe Ruthog Dharamsala or Dehradun 12111 49.42%
3 Sharling Tenzin Dadon Tsang Dumpa Dharamsala 11995 48.95%
4 Geshe Kelsang Damdul Tsona Dharamsala 10557 43.08%
5 Karma Yeshi Sakya Dharamsala 9908 40.43%
6 Dawa Tsering Toe Rachu Dharamsala 9852 40.20%
7 Dolma Tsering Drakne Dharamsala 9334 38.09%
8 Bhumo Tsering Kongpo Dharamsala 8476 34.59%
Do-Toe Province
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Bawa Kelsang Gyaltsen Bawa Dharamsala 9671 71.26%
2 Serta Tsultrim Serta Dharamsala 8044 59.27%
3 Jhuchen Kunchok Choedon Derge Dharamsala 7756 57.15%
4 Jamyang Soepa Lithang Dharamsala 6536 48.16%
5 Aukartsang Youdon Chamdo Delhi 6240 45.98%
6 Choekyong Wangchuk Gapa Delhi 6219 45.83%
7 Yangchen Dolker Derge Shilong 6090 44.88%
8 Tsultrim Tenzin Karze Bir 5933 43.72%
9 Geshe Yungdrung Gyaltsen Khyungpo Nepal 5492 40.47%
10 Ghang Lhamo Drakyab Dharamsala 5131 37.81%
Do-Mey Province
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Penpa Tsering Nangra Dharmsala 2272 82.35%
2 Thupten Lungrig Rebkong Dharamsala 2041 73.98%
3 Gyalrong Dawa Tsering Gyalrong Mainpat 1827 66.22%
4 Phelgye Dolma Tsomo Jhakyung Nepal 1756 63.65%
5 Kirti Dolker Lhamo Ngapa Dharamsala 1465 53.10%
6 Sonam Gyaltsen Thika Dharamsala 1275 46.21%
7 Dolkar Kyap Machu Dharamsala 1206 43.71%
8 Yeshi Dolma Hortsang Dharamsala 1198 43.42%
9 Mogru Tenpa Tsolho Dharamsala 1065 38.60%
10 Gyarigthar Mangra Dharamsala 1000 36.25%
Nyingma Religion
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Lopon Sonam Tenphel Rekhe Bylakuppee 1232 92.15%
2 Gyari Bhutuk Nyagrong Bangalore 762 56.99%
Kagyu Religion
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Karma Choephel U-tsang Dharamsala 312 60.94%
2 Tenpa Yarphel Chamdo Dharamsala 256 50.00%
Sakya Religion
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Norbu Tsering Derge Bir 384 73.99%
2 Choedak Gyatso Nangchen Dehradun 309 59.54%
Gelug Religion
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Rongpo Lobsang Nyendak Ronpo Bylakuppee 3336 55.38%
2 Atruk Tsetan Lithang Mundgod 3161 52.47%
Bon Religion
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Geshe Monlam Tharchin Khyungpo Solan 91 82.73%
2 Geshe Namdhak Tsukphui Hor Drachen Varanasi 56 50.91%
Europe
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Thupten Wangchen Kyirong Spain 1225 59.64%
2 Chungdak Koren Phari Norway 758 36.90%
North America
S.no Name Native Present residence No. of votes Vote percentage
1 Dekyi Choeyang Do-mey North America 2988 53.44%
2 Norbu Tsering U-tsang Toronto 2596 46.43%
Tuesday, April 26, 2011
China's trucker strike highlights worries for government
Reuters[Tuesday, April 26, 2011 17:55]
By Michael Martina
SHANGHAI, Tue Apr 26: Fan is unskilled, uneducated and unhappy. He also frightens the Chinese government.
The 28-year-old was among the roughly 2,000 truck drivers who went on strike last week in Shanghai to complain about ever rising costs, the issue that China's leaders have openly acknowledged as the top concern of the world's second biggest economy.
"We can't do anything else. We come from poor families, we have no skills, no degrees. We are all like this," Fan said at a truck stop outside one of Shanghai's busiest port facilities.
And in a sign of the priorities of the government, which has been willing to face international criticism for its recent rounding up of political dissidents, officials were quick to offer an olive branch to the strikers by cutting some of the fees they are charged.
The strategy worked and the strike, which began last Wednesday, had fizzled out by the weekend.
But it was a sobering reminder for China's leaders: inflation is spurring dissent, and the unrest could spread. Workers as loosely organised as independent truckers have proven themselves willing and able to strike.
Others may follow their example.
"If worker's rights are not fully protected and their work ignored, there will certainly be more such strikes in the future, especially in labour-intensive industries," said Wang Jing, dean of the department of labour relations at Capital University of Economics and Business in Beijing.
Giving only his surname out of fear of retaliation, Fan said parking fees, rent for his family's housing and insurance on his truck have all doubled in the past five years while his wages have stagnated or even dropped.
Fan, from the central Henan province and who lives in a tidy one-room shack with his wife and 2-year-old son, said his monthly income of between 3,000 to 5000 yuan ($450 to $765) has not increased in five years.
"Everywhere prices are going up, but our shipping prices aren't rising. So our profits are decreasing," said Zhang Xianzheng, 49, a driver from Shandong province.
"Parking has gone up five or six times. Our home rent has gone up. Clothes, food, everything has gone up. Our profits are gone so we went on strike," he said, adding that he appreciated the steps the government took in response to the strike.
FROM INFLATION TO PROTEST
Truck drivers have been harder hit than many by China's inflation. In addition to overall price rises -- inflation hit 5.4 percent in March from a year earlier -- they saw the government lift diesel prices by 5-5.5 percent in early April to record highs.
Other groups are also feeling the pinch.
Taxi drivers frequently strike over government rules and fuel costs, and last summer a string of strikes at factories across China put a spotlight on increasing labour demands in the world's low-cost manufacturing hub.
The possibility of inflation igniting wider protests is no abstract worry for the Communist Party.
China's current generation of leaders keenly remember how rising costs contributed to the discontent fueling the 1989 pro-democracy protests centred around Tiananmen Square.
In the case of the Shanghai strike, the drivers were able to gather quickly using word of mouth -- seemingly without organised leadership -- and by using text messages.
It's not the first time this has happened.
Last year's wave of strikes by migrant workers -- organising themselves with text messages and microblogs -- disrupted the operations of foreign manufacturers. Those strikes yielded significant pay increases for many of the workers.
Yu Hai, a professor of sociology at Fudan University in Shanghai said the Chinese government's worries about organised labour movements are linked to China's one-party system of government.
"The government is powerful enough to solve many problems, but it worries that if it resolves one strike, everyone will get the same idea," Yu said. "The government can't solve all problems, and fears a small issue can easily evolve into a major problem."
To stave off such discontent, the government has responded with a variety of monetary tools to contain price rises, including raising interest rates and banks' required reserve ratios. Those measures have held inflation far below the levels that fanned flames at Tiananmen.
Chinese authorities have also relied on their security forces. On Friday, both uniformed and plainclothes officers swarmed the area of the strike, arresting some strikers.
"It was serious," said Fan. "If you even took out a mobile phone to take a picture of the crowds, police would take you away."
But as long as inflation rises, so will dissatisfaction and the probability of labour action.
Fan said he had already heard that some companies were cutting drivers' wages in amounts corresponding to the relief from the Shanghai government, underpinning a continued sense of grievance.
"The government reductions amount to only a few hundred yuan a month," Fan said, not enough to help him pay back the loans he needed to buy his truck.
"It is as if the strike never happened," he said. ($1 = 6.528 yuan)
(Additional reporting by Sally Huang, editing by Jonathan Thatcher)
By Michael Martina
SHANGHAI, Tue Apr 26: Fan is unskilled, uneducated and unhappy. He also frightens the Chinese government.
The 28-year-old was among the roughly 2,000 truck drivers who went on strike last week in Shanghai to complain about ever rising costs, the issue that China's leaders have openly acknowledged as the top concern of the world's second biggest economy.
"We can't do anything else. We come from poor families, we have no skills, no degrees. We are all like this," Fan said at a truck stop outside one of Shanghai's busiest port facilities.
And in a sign of the priorities of the government, which has been willing to face international criticism for its recent rounding up of political dissidents, officials were quick to offer an olive branch to the strikers by cutting some of the fees they are charged.
The strategy worked and the strike, which began last Wednesday, had fizzled out by the weekend.
But it was a sobering reminder for China's leaders: inflation is spurring dissent, and the unrest could spread. Workers as loosely organised as independent truckers have proven themselves willing and able to strike.
Others may follow their example.
"If worker's rights are not fully protected and their work ignored, there will certainly be more such strikes in the future, especially in labour-intensive industries," said Wang Jing, dean of the department of labour relations at Capital University of Economics and Business in Beijing.
Giving only his surname out of fear of retaliation, Fan said parking fees, rent for his family's housing and insurance on his truck have all doubled in the past five years while his wages have stagnated or even dropped.
Fan, from the central Henan province and who lives in a tidy one-room shack with his wife and 2-year-old son, said his monthly income of between 3,000 to 5000 yuan ($450 to $765) has not increased in five years.
"Everywhere prices are going up, but our shipping prices aren't rising. So our profits are decreasing," said Zhang Xianzheng, 49, a driver from Shandong province.
"Parking has gone up five or six times. Our home rent has gone up. Clothes, food, everything has gone up. Our profits are gone so we went on strike," he said, adding that he appreciated the steps the government took in response to the strike.
FROM INFLATION TO PROTEST
Truck drivers have been harder hit than many by China's inflation. In addition to overall price rises -- inflation hit 5.4 percent in March from a year earlier -- they saw the government lift diesel prices by 5-5.5 percent in early April to record highs.
Other groups are also feeling the pinch.
Taxi drivers frequently strike over government rules and fuel costs, and last summer a string of strikes at factories across China put a spotlight on increasing labour demands in the world's low-cost manufacturing hub.
The possibility of inflation igniting wider protests is no abstract worry for the Communist Party.
China's current generation of leaders keenly remember how rising costs contributed to the discontent fueling the 1989 pro-democracy protests centred around Tiananmen Square.
In the case of the Shanghai strike, the drivers were able to gather quickly using word of mouth -- seemingly without organised leadership -- and by using text messages.
It's not the first time this has happened.
Last year's wave of strikes by migrant workers -- organising themselves with text messages and microblogs -- disrupted the operations of foreign manufacturers. Those strikes yielded significant pay increases for many of the workers.
Yu Hai, a professor of sociology at Fudan University in Shanghai said the Chinese government's worries about organised labour movements are linked to China's one-party system of government.
"The government is powerful enough to solve many problems, but it worries that if it resolves one strike, everyone will get the same idea," Yu said. "The government can't solve all problems, and fears a small issue can easily evolve into a major problem."
To stave off such discontent, the government has responded with a variety of monetary tools to contain price rises, including raising interest rates and banks' required reserve ratios. Those measures have held inflation far below the levels that fanned flames at Tiananmen.
Chinese authorities have also relied on their security forces. On Friday, both uniformed and plainclothes officers swarmed the area of the strike, arresting some strikers.
"It was serious," said Fan. "If you even took out a mobile phone to take a picture of the crowds, police would take you away."
But as long as inflation rises, so will dissatisfaction and the probability of labour action.
Fan said he had already heard that some companies were cutting drivers' wages in amounts corresponding to the relief from the Shanghai government, underpinning a continued sense of grievance.
"The government reductions amount to only a few hundred yuan a month," Fan said, not enough to help him pay back the loans he needed to buy his truck.
"It is as if the strike never happened," he said. ($1 = 6.528 yuan)
(Additional reporting by Sally Huang, editing by Jonathan Thatcher)
རྒྱ་ནག་གི་སྲིད་དབང་འགྱུར་དཀའ།
ཁང་གསར་རྡོ་རྗེས།
ང་ཚོའི་ཁ་གཏད་རྒྱ་ནག་ཡིན་པས། ངས་ནམ་རྒྱུན་རྒྱ་ནག་གི་གནས་ཚུལ་ལ་དམིགས་བསལ་དོ་སྣང་བྱས་པ་མ་ཟད། རྒྱ་རིགས་གང་མང་མང་དང་འབྲེལ་བ་བཙུགས། བརྒྱུད་རིམ་དེའི་ཁྲོད་ནས་ང་ལ་རྒྱུས་ལོན་ཁག་ཅིག་བྱུང་།
བོད་མི་སྤྱི་དང་སྒོས་སུ་ཕྱི་ཕྱོགས་སུ་འཚར་ལོངས་བྱས་པའི་བོད་པ་ཚོས། རྒྱ་ནག་ནི་འཐོར་ཆོག་ཆོག་ཅིག་དང་། དམར་པོའི་གཞུང་ནི་འབོ་ལུག་ཆོག་ཆོག་ཅིག་ཏུ་རྩི་བཞིན་ཡོད། ཡིན་ནའང་དོན་དངོས་སུ་དེ་ལྟར་ཡིན་དཀའ་བར་འདུག དེ་ལའང་གཤམ་གསལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད།
༡) རྒྱ་མི་རྣམས་ལོ་ངོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་བོ་ཞིག་གི་རིང་། སོག་པོ་དང་དབྱིན་ཇི། མན་ཇུ། ཉི་ཧོང་(རི་པིན་)བཅས་ཀྱི་འོག་ཏུ་དཀའ་སྡུག་ཡོད་ཚད་མྱོང་དགོས་བྱུང་མཐར། གུང་ཁྲན་ཏང་གི་སྐབས་སུ་ད་གཟོད་མགོ་བོ་འདེགས་ཐུབ་པ་བྱུང་སྟེ། སྟོབས་ཆེན་ཨ་རི་སོགས་ལའང་དོ་དོ་ཚད་ཚད་བྱེད་བཞིན་ཡོད། རྒྱ་མི་ཚོས་འདི་ནི་ལོ་ངོ་སྟོང་ཕྲག་རིང་གི་རེ་སྨོན་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཞིག་ཏུ་བརྩི་བཞིན་འདུག་པ་ལས། རྒྱ་ནག་དམར་ཤོག་གི་འོག་ཏུ་བསྡད་པའི་ངོ་ཚ་ཞིག་ལ་བརྩི་གི་མི་འདུག
༢) སྤྱིར་བཏང་རྒྱ་རིགས་ཤེས་ཡོན་ཅན་གྱི་ནང་དུ་རྒྱ་ནག་དམར་གཞུང་གི་བྱེད་སྟངས་ལ་མི་དགའ་མཁན་ངེས་ཅན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། ཁོང་ཚོ་མང་ཆེ་བས། རྒྱ་ནག་དམར་གཞུང་འདི་གློ་བུར་མགོ་རྟིང་ལོག་ན། རྒྱ་ནག་ཡོངས་ད་ལྟ་བཞིན་གཅིག་སྒྲིལ་བྱེད་ཐུབ་པའི་གཞུང་ཞིག་ཡོང་དཀའ་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཁབ་ཚོས་གོ་སྐབས་དེ་བཟུང་སྟེ། རྒྱ་ནག་ལངས་རྒྱུ་མེད་པ་བཟོ་ངེས་ཡིན་པར་ངོས་འཛིན་བྱེད་བཞིན་འདུག བསམ་ཚུལ་དེའི་འོག་ནས། རྒྱ་རིགས་ཤེས་ཡོན་ཅན་ཚོས། རྒྱ་ནག་དམར་གཞུང་ལ་མ་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང་མགོ་རྟིང་སློག་འདོད་མི་འདུག དཔེར་ན། ༢༠༠༨ ལོར་པེ་ཅིང་དུ་ཨོ་ལིམ་པིག་རྩེད་འགྲན་འཚོཊ་སྐབས་དེ་གོ་སྐབས་བཟང་ཤོས་ཤིག་ཡིན་རུང་། རྒྱ་རིགས་ཤེས་ཡོན་ཅན་དང་། དམངས་གཙོ་དོན་གཉེར་ཚོས་ངོ་རྒོལ་ཤུགས་ཆེ་བྱས་མེད་བ་མ་ཟད། ཐ་ན་ཆོས་འཁོར་སྒོམ་སྒྲུབ་པ་(ཧྥ་ལུང་ཀུང་)ཚོར་འབྲེལ་བ་བྱས་ནའང་། ངོ་རྒོལ་ནང་མཉམ་ཞུགས་བྱེད་ཀི་མི་འདུག
༣) བོད་དང་ཤིན་ཅང་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་སྐྱེན་པའི་ས་ཁུལ་ཕུད། རྒྱ་ནག་རང་གི་ས་ཁུལ་དུ་ སྔོན་ཆད་དང་བསྡུར་ན། ཕྱོགས་མང་པོ་ཞིག་ནས་རང་དབང་གི་གོ་སྐབས་ཆེ་རུ་སོང་འདུག རང་དབང་ཡོད་པ་ཞིག་མེད་པ་བཟོས་ན། མིའི་སེམས་ནང་མི་འདོད་པ་འབྱུང་གི་ཡོད་ཀྱང་། རང་དབང་མེད་པའི་རིག་གནས་གསར་བརྗེ་སོགས་ཀྱི་དུས་སྐབས་ནས། རིམ་པས་རང་དབང་ཇེ་ཆེར་བཏང་དུས། རྒྱ་མི་དཀྱུས་མ་ཚོས་རང་ཉིད་ཀྱི་རང་དབང་ཆེ་རུ་སོང་བ་ལས་ཆུང་དུ་སོང་བར་བརྩི་གི་མི་འདུག
༤) རྒྱ་ནག་དམར་གཞུང་གི་བྱེད་སྟངས་ཀྱང་ཧ་ཅང་མཁས་པ་རེད་འདུག སྤྱིར་བཏང་དབང་ཆ་གཙོ་བོ་རྣམས་དམར་གཞུང་གིས་བཟུང་ཡོད་ཀྱང་། རྒྱ་མིའི་རྫོང་དང་ས་ཁུལ་གྱི་རིམ་པའི་དཔོན་རིགས་མང་པོ་ཞིག་མང་ཚོགས་ཀྱིས་རང་མོས་འདེམས་ཤོག་འཕངས་ཏེ་འདེམས་བསྐོ་བྱེད་བཞིན་འདུག རྒྱ་ནག་རང་གི་ནང་སྤྱི་ཚོགས་ནང་དྲང་བདེན་མ་ཡིན་པའི་གནས་ཚུལ་བྱུང་སྐབས། ས་གནས་ཀྱི་ཚགས་པར་སོགས་སུའང་གླེང་སློང་ཡོང་གི་འདུག
༥) དྲྭ་རྒྱ་སོགས་ལ་བཀག་རྒྱ་ངེས་ཅན་ཡོད་ཀྱང་། རང་དབང་ཡང་ངེས་ཅན་འདུག སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་བའི་དྲྭ་རྒྱ་གང་ཞིག་བཀག་འགོག་བྱས་ཚེ། དེའི་ཚབ་ལ་གཞན་ཞིག་ཡོད་པ་བཟོ་བཞིན་ཡོད་ལ། དྲྭ་ལམ་དུ་གཞུང་ལ་གནོད་པའི་གླེང་ཕྱོགས་ཤུགས་ཆེ་ཞིག་ཐོན་ཚེ། གཞུང་གིས་སྒྲིག་འཛུགས་བྱས་བའི་མི་སྟོང་ཕྲག་ཁ་ཤས་ཀྱིས། རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་བཞིན་དྲྭ་ལམ་གྱི་གླེང་ཕྱོགས་བསྒྱུར་བཞིན་འདུག
༦) རྒྱ་ནག་གི་ནང་དུ། ལས་འགུལ་ཤུགས་ཆེ་སྤེལ་ཐུབ་པའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཤིག་མངོན་ལྐོག་གཉིས་ཀ་ནས་འཛུགས་ཐུབ་པ་ཧ་ཅང་དཀའ་ཞིང་། རྒྱ་ནག་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། རྒྱ་མི་རྣམས་གཅིག་འོག་གཅིག་ཏུ་སྡོད་འདོད་མེད་པའི་ཆ་ནས། ནུས་ཤུགས་ཆེ་བའི་ཚོགས་པ་འཛུགས་ཐུབ་ཐབས་བྲལ་འདུག
༧) སྔོན་ཆད། རྒྱ་ནག་གི་སློབ་གྲྭ་ཁག་ཏུ་ལག་ལེན་ལས་གཞུང་ལུགས་གལ་ཆེ་བར་བརྩི་བཞིན་ཡོད་ཅིང་། དེང་སྐབས་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ། གཞུང་ལུགས་ལས་ལག་ལེན་གལ་ཆེ་བར་བརྩི་བཞིན་འདུག དེས་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་རྒྱ་ནག་ནང་ཁ་ཡོད་ལག་ཡོད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་རྒྱས་གཏོང་ཐུབ་པ་དང་། ཕྱོགས་གཞན་ནས་གསར་བརྗེ་ཡོང་ཉེན་ཆེ་བའི་ལྟ་བའི་རྣམ་གཞག་ལ་གཡོལ་ཐུབ་ཀི་འདུག
༨) རྒྱ་ནག་ལ་ས་ཡོམ་དང་། ཆུ་ལོག་སོགས་རང་བྱུང་གནོད་འཚེ་ཡང་ཡང་འབྱུང་གི་ཡོད་ཅིང་། རང་བྱུང་གནོད་འཚེ་ཡོང་ཐེངས་རེ་རེར་རྒྱ་ནག་གཞུང་གིས་དམག་དཔུང་མངགས་ཏེ། མང་ཚོགས་ལ་རོགས་བྱེད་པ་དང་། དེ་པར་བླངས་ཏེ་དྲིལ་བསྒྲགས་བྱས་ནས་སྲིད་གཞུང་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྲུན་ཐབས་བྱེད་བཞིན་འདུག
༩) རྒྱ་རིགས་ཚོར། རང་གི་མི་རིགས་ཆེ་རློམ་གྱི་བསམ་བློ་ཤུགས་ཆེན་པོ་འདུག བསམ་བློ་དེ་ནི་ཐ་ན་ཐེ་ཝན་གྱི་རྒྱ་མི་མང་པོ་ལའང་འདུག དེའི་ཐོག་རྒྱ་མི་རིགས་དེ། རང་བཞིན་གྱིས་ས་ཆ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མིང་རྫིག་པོ་ལ་དགའ་མཁན་ཞིག་རེད། རྒྱ་ནག་ནང་ལྐོག་ཟ་རུལ་སུངས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་འདུག་ཀྱང་། རྒྱ་གར་དང་པ་ཀི་སེ་ཏན། ཐའི་ལན་སོགས་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ནི། ལྐོག་ཟ་རུལ་སུངས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་དེ། དམའ་རིམ་ལས་བྱེད་དང་དམའ་རིམ་དཔོན་རིགས་ནང་མཐོང་དཀོན་པ་དེ་རེད། དེའི་དབང་གིས་སྤྱི་ཚོགས་ནང་མངོན་གསལ་དོད་པོ་མ་རེད།
༡༠) རྒྱ་ནག་གི་ལོ་རྒྱུས་ནང་། སྲིད་དབང་འཕོ་འགྱུར་ཤུགས་ཆེ་ཤོས་དང་མང་ཤོས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ནི། མཐོ་རིམ་དཔོན་རིགས་བར་གྱི་འགལ་ཟླ་ཡིན། འགལ་ཟླ་དེ་ཚོ་ནང་ཁུལ་དང་ཕྱི་མིས་བེད་སྤྱོད་བཏང་སྟེ་རྙོག་དྲ་ཆེར་སྐྱེད་བྱེད་བཞིན་ཡོད། ཡིན་ནའང་། ད་ལྟའི་རྒྱ་ནག་དམར་ཤོག་གི་སྒྲིག་འཛུགས་དང་སྒྲོམ་གཞི་ཚགས་ཚུད་ཅིང་། དེ་ལ་ཕྱི་མིས་ཐེ་ཇུས་བྱེད་ཐུབ་པ་ལྟ་ཅི། ཕྱི་མིས་ཚོད་དཔག་ཙམ་ལས། ཡང་སྙིང་སུ་སུའི་ཕྱོགས་གཏོགས་ཡིན་པ་དང་། སུ་དང་སུའི་བར་འགལ་ཟླ་ཡོད་པ་ཙམ་ཡང་ཤེས་དཀའ་བ་ཡིན།
གོང་གསལ་རྒྱུ་མཚན་བཅུའི་ཆ་ནས་བལྟས་ན། རྒྱ་ནག་ནང་གློ་བུར་འགྱུར་བ་ཤུགས་ཆེན་པོ་ཡོང་དཀའ་ལ། སྲིད་དབང་ལོ་གཅིག་གཉིས་ནང་མགོ་རྟིང་ལོག་པའི་གནས་ཚུལ་དེ་བས་ཀྱང་འབྱུང་དཀའ་བར་མངོན། །
ང་ཚོའི་ཁ་གཏད་རྒྱ་ནག་ཡིན་པས། ངས་ནམ་རྒྱུན་རྒྱ་ནག་གི་གནས་ཚུལ་ལ་དམིགས་བསལ་དོ་སྣང་བྱས་པ་མ་ཟད། རྒྱ་རིགས་གང་མང་མང་དང་འབྲེལ་བ་བཙུགས། བརྒྱུད་རིམ་དེའི་ཁྲོད་ནས་ང་ལ་རྒྱུས་ལོན་ཁག་ཅིག་བྱུང་།
བོད་མི་སྤྱི་དང་སྒོས་སུ་ཕྱི་ཕྱོགས་སུ་འཚར་ལོངས་བྱས་པའི་བོད་པ་ཚོས། རྒྱ་ནག་ནི་འཐོར་ཆོག་ཆོག་ཅིག་དང་། དམར་པོའི་གཞུང་ནི་འབོ་ལུག་ཆོག་ཆོག་ཅིག་ཏུ་རྩི་བཞིན་ཡོད། ཡིན་ནའང་དོན་དངོས་སུ་དེ་ལྟར་ཡིན་དཀའ་བར་འདུག དེ་ལའང་གཤམ་གསལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད།
༡) རྒྱ་མི་རྣམས་ལོ་ངོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་བོ་ཞིག་གི་རིང་། སོག་པོ་དང་དབྱིན་ཇི། མན་ཇུ། ཉི་ཧོང་(རི་པིན་)བཅས་ཀྱི་འོག་ཏུ་དཀའ་སྡུག་ཡོད་ཚད་མྱོང་དགོས་བྱུང་མཐར། གུང་ཁྲན་ཏང་གི་སྐབས་སུ་ད་གཟོད་མགོ་བོ་འདེགས་ཐུབ་པ་བྱུང་སྟེ། སྟོབས་ཆེན་ཨ་རི་སོགས་ལའང་དོ་དོ་ཚད་ཚད་བྱེད་བཞིན་ཡོད། རྒྱ་མི་ཚོས་འདི་ནི་ལོ་ངོ་སྟོང་ཕྲག་རིང་གི་རེ་སྨོན་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཞིག་ཏུ་བརྩི་བཞིན་འདུག་པ་ལས། རྒྱ་ནག་དམར་ཤོག་གི་འོག་ཏུ་བསྡད་པའི་ངོ་ཚ་ཞིག་ལ་བརྩི་གི་མི་འདུག
༢) སྤྱིར་བཏང་རྒྱ་རིགས་ཤེས་ཡོན་ཅན་གྱི་ནང་དུ་རྒྱ་ནག་དམར་གཞུང་གི་བྱེད་སྟངས་ལ་མི་དགའ་མཁན་ངེས་ཅན་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། ཁོང་ཚོ་མང་ཆེ་བས། རྒྱ་ནག་དམར་གཞུང་འདི་གློ་བུར་མགོ་རྟིང་ལོག་ན། རྒྱ་ནག་ཡོངས་ད་ལྟ་བཞིན་གཅིག་སྒྲིལ་བྱེད་ཐུབ་པའི་གཞུང་ཞིག་ཡོང་དཀའ་ལ། ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཁབ་ཚོས་གོ་སྐབས་དེ་བཟུང་སྟེ། རྒྱ་ནག་ལངས་རྒྱུ་མེད་པ་བཟོ་ངེས་ཡིན་པར་ངོས་འཛིན་བྱེད་བཞིན་འདུག བསམ་ཚུལ་དེའི་འོག་ནས། རྒྱ་རིགས་ཤེས་ཡོན་ཅན་ཚོས། རྒྱ་ནག་དམར་གཞུང་ལ་མ་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང་མགོ་རྟིང་སློག་འདོད་མི་འདུག དཔེར་ན། ༢༠༠༨ ལོར་པེ་ཅིང་དུ་ཨོ་ལིམ་པིག་རྩེད་འགྲན་འཚོཊ་སྐབས་དེ་གོ་སྐབས་བཟང་ཤོས་ཤིག་ཡིན་རུང་། རྒྱ་རིགས་ཤེས་ཡོན་ཅན་དང་། དམངས་གཙོ་དོན་གཉེར་ཚོས་ངོ་རྒོལ་ཤུགས་ཆེ་བྱས་མེད་བ་མ་ཟད། ཐ་ན་ཆོས་འཁོར་སྒོམ་སྒྲུབ་པ་(ཧྥ་ལུང་ཀུང་)ཚོར་འབྲེལ་བ་བྱས་ནའང་། ངོ་རྒོལ་ནང་མཉམ་ཞུགས་བྱེད་ཀི་མི་འདུག
༣) བོད་དང་ཤིན་ཅང་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་སྐྱེན་པའི་ས་ཁུལ་ཕུད། རྒྱ་ནག་རང་གི་ས་ཁུལ་དུ་ སྔོན་ཆད་དང་བསྡུར་ན། ཕྱོགས་མང་པོ་ཞིག་ནས་རང་དབང་གི་གོ་སྐབས་ཆེ་རུ་སོང་འདུག རང་དབང་ཡོད་པ་ཞིག་མེད་པ་བཟོས་ན། མིའི་སེམས་ནང་མི་འདོད་པ་འབྱུང་གི་ཡོད་ཀྱང་། རང་དབང་མེད་པའི་རིག་གནས་གསར་བརྗེ་སོགས་ཀྱི་དུས་སྐབས་ནས། རིམ་པས་རང་དབང་ཇེ་ཆེར་བཏང་དུས། རྒྱ་མི་དཀྱུས་མ་ཚོས་རང་ཉིད་ཀྱི་རང་དབང་ཆེ་རུ་སོང་བ་ལས་ཆུང་དུ་སོང་བར་བརྩི་གི་མི་འདུག
༤) རྒྱ་ནག་དམར་གཞུང་གི་བྱེད་སྟངས་ཀྱང་ཧ་ཅང་མཁས་པ་རེད་འདུག སྤྱིར་བཏང་དབང་ཆ་གཙོ་བོ་རྣམས་དམར་གཞུང་གིས་བཟུང་ཡོད་ཀྱང་། རྒྱ་མིའི་རྫོང་དང་ས་ཁུལ་གྱི་རིམ་པའི་དཔོན་རིགས་མང་པོ་ཞིག་མང་ཚོགས་ཀྱིས་རང་མོས་འདེམས་ཤོག་འཕངས་ཏེ་འདེམས་བསྐོ་བྱེད་བཞིན་འདུག རྒྱ་ནག་རང་གི་ནང་སྤྱི་ཚོགས་ནང་དྲང་བདེན་མ་ཡིན་པའི་གནས་ཚུལ་བྱུང་སྐབས། ས་གནས་ཀྱི་ཚགས་པར་སོགས་སུའང་གླེང་སློང་ཡོང་གི་འདུག
༥) དྲྭ་རྒྱ་སོགས་ལ་བཀག་རྒྱ་ངེས་ཅན་ཡོད་ཀྱང་། རང་དབང་ཡང་ངེས་ཅན་འདུག སྤྱོད་རྒྱ་ཆེ་བའི་དྲྭ་རྒྱ་གང་ཞིག་བཀག་འགོག་བྱས་ཚེ། དེའི་ཚབ་ལ་གཞན་ཞིག་ཡོད་པ་བཟོ་བཞིན་ཡོད་ལ། དྲྭ་ལམ་དུ་གཞུང་ལ་གནོད་པའི་གླེང་ཕྱོགས་ཤུགས་ཆེ་ཞིག་ཐོན་ཚེ། གཞུང་གིས་སྒྲིག་འཛུགས་བྱས་བའི་མི་སྟོང་ཕྲག་ཁ་ཤས་ཀྱིས། རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་བཞིན་དྲྭ་ལམ་གྱི་གླེང་ཕྱོགས་བསྒྱུར་བཞིན་འདུག
༦) རྒྱ་ནག་གི་ནང་དུ། ལས་འགུལ་ཤུགས་ཆེ་སྤེལ་ཐུབ་པའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཤིག་མངོན་ལྐོག་གཉིས་ཀ་ནས་འཛུགས་ཐུབ་པ་ཧ་ཅང་དཀའ་ཞིང་། རྒྱ་ནག་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ། རྒྱ་མི་རྣམས་གཅིག་འོག་གཅིག་ཏུ་སྡོད་འདོད་མེད་པའི་ཆ་ནས། ནུས་ཤུགས་ཆེ་བའི་ཚོགས་པ་འཛུགས་ཐུབ་ཐབས་བྲལ་འདུག
༧) སྔོན་ཆད། རྒྱ་ནག་གི་སློབ་གྲྭ་ཁག་ཏུ་ལག་ལེན་ལས་གཞུང་ལུགས་གལ་ཆེ་བར་བརྩི་བཞིན་ཡོད་ཅིང་། དེང་སྐབས་དེ་ལས་ལྡོག་སྟེ། གཞུང་ལུགས་ལས་ལག་ལེན་གལ་ཆེ་བར་བརྩི་བཞིན་འདུག དེས་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་རྒྱ་ནག་ནང་ཁ་ཡོད་ལག་ཡོད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་རྒྱས་གཏོང་ཐུབ་པ་དང་། ཕྱོགས་གཞན་ནས་གསར་བརྗེ་ཡོང་ཉེན་ཆེ་བའི་ལྟ་བའི་རྣམ་གཞག་ལ་གཡོལ་ཐུབ་ཀི་འདུག
༨) རྒྱ་ནག་ལ་ས་ཡོམ་དང་། ཆུ་ལོག་སོགས་རང་བྱུང་གནོད་འཚེ་ཡང་ཡང་འབྱུང་གི་ཡོད་ཅིང་། རང་བྱུང་གནོད་འཚེ་ཡོང་ཐེངས་རེ་རེར་རྒྱ་ནག་གཞུང་གིས་དམག་དཔུང་མངགས་ཏེ། མང་ཚོགས་ལ་རོགས་བྱེད་པ་དང་། དེ་པར་བླངས་ཏེ་དྲིལ་བསྒྲགས་བྱས་ནས་སྲིད་གཞུང་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྲུན་ཐབས་བྱེད་བཞིན་འདུག
༩) རྒྱ་རིགས་ཚོར། རང་གི་མི་རིགས་ཆེ་རློམ་གྱི་བསམ་བློ་ཤུགས་ཆེན་པོ་འདུག བསམ་བློ་དེ་ནི་ཐ་ན་ཐེ་ཝན་གྱི་རྒྱ་མི་མང་པོ་ལའང་འདུག དེའི་ཐོག་རྒྱ་མི་རིགས་དེ། རང་བཞིན་གྱིས་ས་ཆ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་མིང་རྫིག་པོ་ལ་དགའ་མཁན་ཞིག་རེད། རྒྱ་ནག་ནང་ལྐོག་ཟ་རུལ་སུངས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་འདུག་ཀྱང་། རྒྱ་གར་དང་པ་ཀི་སེ་ཏན། ཐའི་ལན་སོགས་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ནི། ལྐོག་ཟ་རུལ་སུངས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་དེ། དམའ་རིམ་ལས་བྱེད་དང་དམའ་རིམ་དཔོན་རིགས་ནང་མཐོང་དཀོན་པ་དེ་རེད། དེའི་དབང་གིས་སྤྱི་ཚོགས་ནང་མངོན་གསལ་དོད་པོ་མ་རེད།
༡༠) རྒྱ་ནག་གི་ལོ་རྒྱུས་ནང་། སྲིད་དབང་འཕོ་འགྱུར་ཤུགས་ཆེ་ཤོས་དང་མང་ཤོས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ནི། མཐོ་རིམ་དཔོན་རིགས་བར་གྱི་འགལ་ཟླ་ཡིན། འགལ་ཟླ་དེ་ཚོ་ནང་ཁུལ་དང་ཕྱི་མིས་བེད་སྤྱོད་བཏང་སྟེ་རྙོག་དྲ་ཆེར་སྐྱེད་བྱེད་བཞིན་ཡོད། ཡིན་ནའང་། ད་ལྟའི་རྒྱ་ནག་དམར་ཤོག་གི་སྒྲིག་འཛུགས་དང་སྒྲོམ་གཞི་ཚགས་ཚུད་ཅིང་། དེ་ལ་ཕྱི་མིས་ཐེ་ཇུས་བྱེད་ཐུབ་པ་ལྟ་ཅི། ཕྱི་མིས་ཚོད་དཔག་ཙམ་ལས། ཡང་སྙིང་སུ་སུའི་ཕྱོགས་གཏོགས་ཡིན་པ་དང་། སུ་དང་སུའི་བར་འགལ་ཟླ་ཡོད་པ་ཙམ་ཡང་ཤེས་དཀའ་བ་ཡིན།
གོང་གསལ་རྒྱུ་མཚན་བཅུའི་ཆ་ནས་བལྟས་ན། རྒྱ་ནག་ནང་གློ་བུར་འགྱུར་བ་ཤུགས་ཆེན་པོ་ཡོང་དཀའ་ལ། སྲིད་དབང་ལོ་གཅིག་གཉིས་ནང་མགོ་རྟིང་ལོག་པའི་གནས་ཚུལ་དེ་བས་ཀྱང་འབྱུང་དཀའ་བར་མངོན། །
Monday, April 25, 2011
Tibetan election result to be aired live
Dharamshala, April 25: The result of Tibetan general election due on April is to be broadcasted live on television and online, according to announcement on CTA’s website today.
“The final results of the elections of the Kalon Tripa and the Tibetan Parliament-in-Exile to be announced at a press conference scheduled for 27 April will be broadcast live by the Department of Information and International Relations,” reads the announcement posted on Tibet.net.
The live broadcasting on television can be watched on local cable TV accessible to residents in Dharamshala while the live webcast can be watched on www.tibetonline.tv the official online tv program.
“The final results of the elections of the Kalon Tripa and the Tibetan Parliament-in-Exile to be announced at a press conference scheduled for 27 April will be broadcast live by the Department of Information and International Relations,” reads the announcement posted on Tibet.net.
The live broadcasting on television can be watched on local cable TV accessible to residents in Dharamshala while the live webcast can be watched on www.tibetonline.tv the official online tv program.
རྡོར་གླིང་ལྕགས་པོ་རིའི་བོད་ཀྱི་གསོ་རིག་མཐོ་སློབ་ནང་སྨན་སློབ་གསར་པ་བསྡུ་རྒྱུའི་གསལ་བསྒྲགས།
བོད་ཀྱི་གསོ་བ་རིག་པའི་ཆེས་མཐོའི་སྨན་པའི་ལྷན་ཚོགས་ནས་ངོས་བཞེས་ཐོབ་པའི་ལྕགས་པོ་རིའི་དྲན་རྟེན་བོད་ཀྱི་གསོ་རིག་མཐོ་སློབ་ཁང་དུ་ཕྱི་ལོ་ ༢༠༡༡ ནང་སྨན་སློབ་བསྡུ་བཞེས་གནང་རྒྱུ་ཡིན་ན། བོད་ཀྱི་གསོ་བ་རིག་པའི་གཞུང་ལུགས་ལ་སློབ་སྦྱོང་གནང་བློ་ཡོད་པ་རྣམས་ནས་སོ་སོའི་འབྲེལ་བ་ཞུ་ཡུལ་ཁ་བྱང་དང་། གློག་འཕྲིན་ཁ་བྱང་། ཁ་པར་ཨང་གྲངས་གང་ཡོད་གསལ་བཀོད་ཀྱིས་ཟུར་གསལ་ཆ་རྐྱེན་གྱི་ཡིག་ཆའི་འདྲ་བཤུས་བཅས་སྙན་ཤོག་གཤམ་གསལ་ཁ་བྱང་ཐོག་གློག་འཕྲིན་ནམ། སྦྲགས་ཡིག་གང་རུང་བརྒྱུད་གཏོང་གནང་དགོས་རྒྱུ་བཅས་དེ་དོན་དགོངས་འཇགས་ཞུ།
འབྲེལ་བ་ཞུ་ཡུལ་ཁ་བྱང་།
Chagpori Tibetan Medical Institute,
west view 10, Burdwan Road,
P.O. Darjeeling-734101, west Bengal
E_mail: chagpori@sify.com
website;www.chagpori-tibetan-medical-institute.com
ཆ་རྐྱེན་དགོས་མཁོ།
༡ བོད་མི་ཡིན་ཚེ་དཔྱ་དངུལ་འབུལ་བབས་གཙང་ཕུལ་དཔང་རྟགས་དཔྱ་དེབ་ཤོག་ངོས་དང་པོ་དང་། མཐའ་མའི་དཔར་བཤུས།
༢ ཧི་མ་ལ་ཡའི་མི་རིགས་ཡིན་ཚེ་འབྲེལ་ཡོད་རྒྱ་གར་གཞུང་གི་ས་གནས་ལས་ཁུངས་ནས་རྒྱབ་གཉེར་ཕྱག་བྲིས་དགོས་པ་ཡིན།
༣ འཛིན་རིམ་བཅུ་གཉིས་ཐོན་པའི་སློབ་ཐོན་ལག་འཁྱེར་དང་། ཨང་ཐོབ་ངོ་བཤུས་དགོས།
༤ ཆོས་སྡེ་ཁག་གི་སློབ་མ་ཡིན་ཚེ་འཛིན་རིམ་བཅུ་གཉིས་དང་ཆ་མཉམ་པའི་དབུ་མ་གོང་མའི་ལག་འཁྱེར་དགོས།
༥ མཐའ་མའི་ཐོན་རྒྱུགས་ཀྱི་སློབ་ཚན་བོད་ཡིག་དང་། དབྱིན་ཇིར་བརྒྱ་ཆ་ ༥༠ རེ་ལོན་པ་དགོས་རྒྱུ།
༦ ལོ་ཚད་ ༢༥ ལས་མ་བརྒལ་བ་དགོས་རྒྱུ་དང་། སྐྱེས་ཚེས་ཁུངས་སྐྱེལ་ཡིག་ཆའི་ངོ་བཤུས།
༧ གཟུགས་ཐང་ལས་འཕེར་ཡིན་པའི་སྨན་པའི་ངོས་སྦྱོར།
༨ སྒྲིག་འཛུགས་ཁག་གི་ནང་ཕྱག་ལས་གནང་བཞིན་པ་ཡིན་ཚེ་དེའི་འགན་འཛིན་ནས་དགག་ཆ་མེད་པའི་ངོས་སྦྱོར་དགོས།
༩ ཕྱེད་པར་ཁ་གསར་རེ་དགོས།
༡༠ སློབ་ཡུན་རིང་སློབ་ཡོན་ཟླ་རེར་ཧིན་སྒོར་ ༢༥༠༠ རེ་དོ་བདག་ནས་འབུལ་དགོས་པ་དང་། དེ་མིན་འགྲོ་གྲོན་རྣམས་ལྕགས་པོ་རི་སྒྲིག་འཛུནགས་ནས་ཐབས་འཚོལ་བྱ་རྒྱུ་ཡིན། ས་མིག་གསུམ་དམིགས་བསལ་ཟུར་འཇོག་ཡོད་པས་དེའི་དགོས་མཁོར་ས་གནས་འགོ་འཛིན་ལས་ཁང་ནས་རྒྱུ་མཚན་ལྡན་པའི་ངོས་སྦྱོར་ངེས་པར་དགོས་པ་ཡིན།
འཚང་སྙན་འབྱོར་ཚེས་མཐའ་མ། ཕྱི་ལོ་ ༢༠༡༡ ཟླ་ ༥ ཚེས་ ༣༡
འཚང་རྒྱུགས་བཞེས་ཚེས། ཕྱི་ལོ་ ༢༠༡༡ ཟླ་ ༦ ཚེས་ ༡༢
ཡིག་རྒྱུགས་བཞེས་ཡུལ། རྡོར་གླིང་ལྕགས་པོ་རིའི་ཡིག་ཚང་།
ཐུགས་སྣང་། འཚང་སྙན་དུས་ཚེས་ནང་མ་འབྱོར་ཚེ་རྩིས་མེད་ཞུ་རྒྱུ་དང་། འཚང་རྒྱུགས་བོད་ཡིག་དང་དབྱིན་ཡིག་གཉིས་ཐོག་བྲིས་རྒྱུགས་བཞེས་རྒྱུ་དང་། དེར་བརྒྱ་ཆ་ ༥༠ ངེས་པར་ལོན་དགོས་པ་ཡིན། འཚང་རྒྱུགས་གྲུབ་འབྲས་གསལ་བསྒྲགས་ཉིན་གྲངས་ ༢༡ ནང་དོ་བདག་སོ་སོའི་ཁ་བྱང་ཐོག་འབུལ་རྒྱུ་ཡིན་པ་བཅས་
ཕྱི་ལོ་༢༠༡༡ ཟླ་༤ཚེས་༡༩ལ་
ལྕགས་པོ་རིའི་ཡིག་ཚང་ནས།
འབྲེལ་བ་ཞུ་ཡུལ་ཁ་བྱང་།
Chagpori Tibetan Medical Institute,
west view 10, Burdwan Road,
P.O. Darjeeling-734101, west Bengal
E_mail: chagpori@sify.com
website;www.chagpori-tibetan-medical-institute.com
ཆ་རྐྱེན་དགོས་མཁོ།
༡ བོད་མི་ཡིན་ཚེ་དཔྱ་དངུལ་འབུལ་བབས་གཙང་ཕུལ་དཔང་རྟགས་དཔྱ་དེབ་ཤོག་ངོས་དང་པོ་དང་། མཐའ་མའི་དཔར་བཤུས།
༢ ཧི་མ་ལ་ཡའི་མི་རིགས་ཡིན་ཚེ་འབྲེལ་ཡོད་རྒྱ་གར་གཞུང་གི་ས་གནས་ལས་ཁུངས་ནས་རྒྱབ་གཉེར་ཕྱག་བྲིས་དགོས་པ་ཡིན།
༣ འཛིན་རིམ་བཅུ་གཉིས་ཐོན་པའི་སློབ་ཐོན་ལག་འཁྱེར་དང་། ཨང་ཐོབ་ངོ་བཤུས་དགོས།
༤ ཆོས་སྡེ་ཁག་གི་སློབ་མ་ཡིན་ཚེ་འཛིན་རིམ་བཅུ་གཉིས་དང་ཆ་མཉམ་པའི་དབུ་མ་གོང་མའི་ལག་འཁྱེར་དགོས།
༥ མཐའ་མའི་ཐོན་རྒྱུགས་ཀྱི་སློབ་ཚན་བོད་ཡིག་དང་། དབྱིན་ཇིར་བརྒྱ་ཆ་ ༥༠ རེ་ལོན་པ་དགོས་རྒྱུ།
༦ ལོ་ཚད་ ༢༥ ལས་མ་བརྒལ་བ་དགོས་རྒྱུ་དང་། སྐྱེས་ཚེས་ཁུངས་སྐྱེལ་ཡིག་ཆའི་ངོ་བཤུས།
༧ གཟུགས་ཐང་ལས་འཕེར་ཡིན་པའི་སྨན་པའི་ངོས་སྦྱོར།
༨ སྒྲིག་འཛུགས་ཁག་གི་ནང་ཕྱག་ལས་གནང་བཞིན་པ་ཡིན་ཚེ་དེའི་འགན་འཛིན་ནས་དགག་ཆ་མེད་པའི་ངོས་སྦྱོར་དགོས།
༩ ཕྱེད་པར་ཁ་གསར་རེ་དགོས།
༡༠ སློབ་ཡུན་རིང་སློབ་ཡོན་ཟླ་རེར་ཧིན་སྒོར་ ༢༥༠༠ རེ་དོ་བདག་ནས་འབུལ་དགོས་པ་དང་། དེ་མིན་འགྲོ་གྲོན་རྣམས་ལྕགས་པོ་རི་སྒྲིག་འཛུནགས་ནས་ཐབས་འཚོལ་བྱ་རྒྱུ་ཡིན། ས་མིག་གསུམ་དམིགས་བསལ་ཟུར་འཇོག་ཡོད་པས་དེའི་དགོས་མཁོར་ས་གནས་འགོ་འཛིན་ལས་ཁང་ནས་རྒྱུ་མཚན་ལྡན་པའི་ངོས་སྦྱོར་ངེས་པར་དགོས་པ་ཡིན།
འཚང་སྙན་འབྱོར་ཚེས་མཐའ་མ། ཕྱི་ལོ་ ༢༠༡༡ ཟླ་ ༥ ཚེས་ ༣༡
འཚང་རྒྱུགས་བཞེས་ཚེས། ཕྱི་ལོ་ ༢༠༡༡ ཟླ་ ༦ ཚེས་ ༡༢
ཡིག་རྒྱུགས་བཞེས་ཡུལ། རྡོར་གླིང་ལྕགས་པོ་རིའི་ཡིག་ཚང་།
ཐུགས་སྣང་། འཚང་སྙན་དུས་ཚེས་ནང་མ་འབྱོར་ཚེ་རྩིས་མེད་ཞུ་རྒྱུ་དང་། འཚང་རྒྱུགས་བོད་ཡིག་དང་དབྱིན་ཡིག་གཉིས་ཐོག་བྲིས་རྒྱུགས་བཞེས་རྒྱུ་དང་། དེར་བརྒྱ་ཆ་ ༥༠ ངེས་པར་ལོན་དགོས་པ་ཡིན། འཚང་རྒྱུགས་གྲུབ་འབྲས་གསལ་བསྒྲགས་ཉིན་གྲངས་ ༢༡ ནང་དོ་བདག་སོ་སོའི་ཁ་བྱང་ཐོག་འབུལ་རྒྱུ་ཡིན་པ་བཅས་
ཕྱི་ལོ་༢༠༡༡ ཟླ་༤ཚེས་༡༩ལ་
ལྕགས་པོ་རིའི་ཡིག་ཚང་ནས།
སྦྱར་ཡིག་དང་ལབ་གླེང་།
བཀྲིས་་བདེ་ལེགས་ཀྱིས།
སྦེལ་ཀོབ་གཞིས་ཆགས་ནི་བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་གཞིས་ཆགས་ཁག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆད་སྲིད་དང་སྤྱི་ཚོགས། ཚོང་དོན་བཅས་ཀྱི་འཁྲུག་ཆ་དོད་ཤོས་ཤིག་ཡིན་པས་མ་ཚད། གནས་སྡོད་མི་མང་གིས་ནམ་རྒྱུན་ནས་སྒེར་དང་ཚོགས་པ། སྒྲིགས་འཛུགས་ཁག་གི་ལས་དོན་ཐད་དགེ་སྐྱོན་གླེང་བརྗོད་དང་། སྦྱར་ཡིག་འགྲེམ་སྤེལ་སོགས་བྱས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་བསམ་ཚུལ་གླེང་གི་རེད།
དེར་བརྟེན་ཚོང་ཁང་དང་ཟ་ཁང་སྒོ་འགྲམ། ལམ་མདོ་དང་མི་མང་འདུས་སྡོད་བྱེད་ས་གྱང་ངོས་སུ་དང་པོ་སྦྱར་ཡིག་ག་རེ་ཡོད་མེད་ལྟ་བ་དང་། སྦྱར་ཡིག་གསར་པ་ག་འདྲ་ཞིག་མཐོང་པ་ཡིན་ནའང་དེ་སྣང་མེད་དུ་གཏན་ནས་མི་འཇོག་ལ། སྦྱར་ཡིག་དེའི་བསྟན་དོན་དོན་དངོས་ཡིན་མིན་ལ་བགྲོ་གླེང་བྱེད། གལ་ཏེ་སྦྱར་ཡིག་ཞིག་གི་ནང་དོན་དངོས་ཡོད་མིན་པ་དང་། སྦྱར་ཡིག་དེ་སྦྱར་མཁན་གྱི་མང་དང་ཁ་བྱང་མེད་ན་སྦྱར་ཡིག་དེ་ཡིག་འཁྱམ་ལ་བརྩིས་ནས་ཆག་འཇོག་མི་བྱེད། འོན་ཀྱང་། སྦྱར་ཡིག་ལ་འགན་ཁུར་བྱེད་མཁན་གྱི་མིང་དང་ཁ་བྱང་མེད་ན་ཡང་། དེའི་བསྟན་དོན་དོན་དངོས་ཡིན་ན་དེ་ཡང་གླེང་གཞིར་འགྱུར་ལ་སྦྱར་ཡིག་དེའི་སྤྱི་སྒེར་སུ་ཞིག་གི་དགེ་སྐྱོན་བརྗོད་ཡོད་ན་དེ་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་དགག་པ་གང་ཡང་བྱེད་སྲིད།
དེ་རིང་ཡང་བུ་མོ་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ཇ་ཅང་གི་འགྲམ་དང་། ས་གནས་བུད་མེད་ཚོགས་པའི་ཚོགས་གཙོའི་ཚོང་ཁང་གི་སྒོ་འགྲམ་དུ་”གལ་ཆེའི་གསལ་བསྒྲགས།”ཅེས་པའི་ཁ་བྱང་ཅན་གྱི་སྦྱར་ཡིག་ཅིག་སྦྱར་འདུག་པར་ས་གནས་གཞོན་ནུ་དང་། ས་གནས་བུད་མེད་ལྷན་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་ལོར་རྔ་བ་ཀིརྟི་དགོན་པའི་གྲྭ་ཕུན་ཚོགས་ལགས་ཀྱིས་བོད་དོན་དུ་སྐུ་སྲོག་མེ་ལ་སྦར་བ་དང་། དེ་འབྲེལ་བོད་ནང་གི་ཛ་དྲག་གནས་ཚུལ་ཐད་ལས་འགུལ་སྣ་གཅིག་ཙམ་ཡང་སྣེ་ཁྲིད་བྱས་མེད་པར་སྐྱོན་བརྗོད་དང་བློ་ཕམ་ཡོད་པ་བཀོད་འདུག གནས་ཚུལ་འདིའི་ཐད་ཇ་ཁང་དུ་ཡོད་པའི་ཚོང་མགྲོན་ཚོས་འདི་ལྟར་བརྗོད་ཀྱི་འདུག
ཀ་པས། དེ་རིང་གི་སྦྱར་ཡིག་དེས་བཤད་པ་ངོ་མ་རེད། ས་གནས་གཞོན་ནུ་བུད་མེད་ཀྱིས་མི་མང་ནང་བོད་དོན་དང་གཞིས་ལུས་སྤུན་ཟླའི་མིང་ཐོག་ནས་ཞལ་འདེབས་བསྡུ་རྒྱུ་ལས། ཛ་དྲག་གི་དོན་རྐྱེན་བྱུང་སྐབས་མར་མེ་ཁྲོམ་སྐོར་ཙམ་ཡང་གོ་སྒྲིག་བྱེད་ཀྱི་མི་འདུག
ཁ་པས། རེད་ངོ་མ་རེད། ལྷག་པར་ད་ལོའི་གཞོན་ནུའི་ཚོགས་གཙོ་འདིས་རང་དོན་ལས་སྤྱི་དོན་ལ་ལས་ཀ་བྱེད་ཀྱི་མི་འདུག ཁོ་ཚོགས་གཙོར་སླེབས་པ་ནས་ད་བར་བོད་དོན་ལས་འགུལ་སྣེ་གཅིག་སྤེལ་ཡོད་པ་མ་རེད།
ག་པས། མ་རེད། ཚང་མ་ཁོང་ཚོར་ལན་པ་ཡོད་པ་མ་རེད། ལས་འགུལ་སྤེལ་སྐབས་མི་མང་མཉམ་ཞུགས་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་པ་མ་རེད། ཁོང་ཚོས་ལས་འགུལ་སྣེ་ཁྲིད་བྱེད་པ་ལ་མི་མང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་དགོས་རེད། དེ་མ་བྱུང་ན་ཁག་ཡོད་པ་མ་རེད།
ཀ་པས། དེ་ཕྱོགས་གཅིག་རེད། ཡིན་ནའང་། ཁོང་ཚོར་མི་མང་གིས་ཞལ་འདེབས་གང་མང་མང་ཕུལ་ཡོད་པ་རེད། ལས་འགུལ་ཟེར་དུས་ཡིན་གཅིག་མིན་གཉིས་མི་མང་མཉམ་འདུས་བྱེད་དགོས་ཡོད་པ་མ་རེད།
ག་པས། འོ་ན་ཁར་རྩང་གཞོན་ནུས་དུས་ཚོད་ངེས་མེད་ཀྱི་ཟས་བཅད་ངོ་རྒོལ་བྱས་སོང་། དེ་རིང་རྒྱུན་ལས་རྒྱུན་ཟུར་ཚང་མ་མཉམ་ཞུགས་བྱས་འདུག འདི་ལས་ཁོང་ཚོས་ག་རེ་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་རེད། ཨ། ད་ཐེངས་གཞོན་ནུའི་ཚོགས་མི་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་རེད་ཟེར་ཀྱི་འདུག དེ་ཤེས་དགོས་པ་མ་རེད་དམ།
ཁ་པས། རེད། དེ་བདེན་པ་རེད། ཡིན་ནའང་ལས་འགུལ་དེ་དབུས་གཞོན་ནུའི་བཀའ་ཁྱབ་སླེབས་སྟབས་གཞི་ནས་བྱས་པ་རེད། ངོ་མ་བཤད་ན་འདི་ཟླའི་ཚེས་ ༡༧ ནས་ལས་འགུལ་དེ་འགོ་འཛུགས་དགོས་ཀྱི་ཡོད་པ་རེད་དེ། ས་གཞོན་ཚོགས་གཙོའི་བཟའ་ཟླ་སྨན་ཁང་དུ་འགྲོ་རྒྱུར་ཁག་བཞག་ནས་བོད་དོན་ལས་འགུལ་དུས་ཐོག་ཏུ་གྲ་སྒྲིགས་བྱས་ཡོད་པ་མ་རེད། བོད་དོན་གནས་ཚུལ་ལ་ཐུག་དུས་མི་རིགས་དང་རྒྱལ་ཁབ་ལས་རང་ཉིད་གལ་ཆེན་པོ་བརྩི་བ་འདི་ཡག་རྟགས་ཤིག་མ་རེད།
ག་པས། འདི་ཟླའི་ཚེས་ ༡༧ ཉིན་ཚོགས་པ་གསུམ་ནས་མར་མེ་ཁྲོམ་སྐོར་གོ་སྒྲིགས་བྱས་པ་མ་རེད་པས། ང་ཚོ་སུ་མཉམ་ཞུགས་བྱས་ཡོད། སོ་སོ་ལའང་དྲི་བ་འདི་འདྲི་དགོས་པ་རེད།
ཀ་པས། རེད། ཡིན་ནའང་། གོ་སྒྲིགས་ཏེ་གངས་ལྗོངས་རང་བདེན་རྩོད་ལེན་མཐུན་ཚོགས་ཀྱིས་གོ་སྒྲིགས་བྱེད་ཀྱི་ཡིན། ས་གནས་གཞོན་ནུ་བུད་མེད་མཉམ་དུ་ཡོད་ན་ཡག་པོ་ཡོད་རེད་ཅེས་རེ་སྐུལ་བྱས་པར་བརྟེན། མིའི་མདུན་ནས་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཐབས་མེད་ཆགས་པ་རེད། ས་གནས་གཞོན་ནུ་བུད་མེད་ལ་དེའི་སྔོན་ནས་ས་གཞོན་ཚོགས་གཙོ་ཟུར་པ་དང་། དེ་མིན་དོ་སྣང་ཅན་མང་པོས་ལས་འགུལ་ཞིག་གོ་སྒྲིགས་སྣེ་ཁྲིད་བྱེད་རྒྱུར་སྐུལ་མ་མང་པོ་བྱས་པ་རེད་དེ་ཡ་མེད་ངང་བཞག་པ་རེད།
ཁ་པས། གང་ལྟར་འདི་ལོ་བོད་ནང་གི་དགེ་འདུན་པ་ཞིག་གིས་སྐུ་ལུས་མེར་བསྲེག་བཏང་བ་རེད་ལ། དེང་སྐབས་བོད་ནང་ཛ་དྲག་གི་གནས་ཚུལ་ཆེན་པོ་ལྷག་ཡོད་པ་རེད། ཡིན་ནའང་ཚོགས་པ་སྒྲིག་འཛུགས་དང་། མི་མང་ལ་སེམས་ཚོར་མེད་པ་ལྟར་འདུག སེམས་སྐྱོ་བ་ཞིག་རེད།
ཀློག་པོ་རྣམས་པ་ལགས། གོང་གི་ཀ་ཁ་ག་གསུམ་གྱི་གླེང་མོལ་ནི་དེ་རིང་གི་སྦྱར་ཡིག་དེའི་སྐོར་ཀྱི་གླེང་མོལ་ཞིག་རེད། གླེང་མོལ་བྱེད་ས་ཇ་ཁང་ཞིག་གི་ནང་རེད། གླེང་མོད་དེ་ལས་མང་པོ་ཡོད་པ་རེད་མོད། གུས་པས་ཚང་མ་བློར་འཛིན་མ་ཐུབ་པས་འདིར་བཀོད་ཐུབ་མ་སོང་ལ། བཀོད་ཀྱང་དེ་ཙམ་དགོས་གལ་མ་མཐོང་། འོན་ཀྱང་། དེ་རིང་ངའི་ཉིན་ཐོ་དང་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འདི་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན།
སྦེལ་ཀོབ་གཞིས་ཆགས་ནི་བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་གཞིས་ཆགས་ཁག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆད་སྲིད་དང་སྤྱི་ཚོགས། ཚོང་དོན་བཅས་ཀྱི་འཁྲུག་ཆ་དོད་ཤོས་ཤིག་ཡིན་པས་མ་ཚད། གནས་སྡོད་མི་མང་གིས་ནམ་རྒྱུན་ནས་སྒེར་དང་ཚོགས་པ། སྒྲིགས་འཛུགས་ཁག་གི་ལས་དོན་ཐད་དགེ་སྐྱོན་གླེང་བརྗོད་དང་། སྦྱར་ཡིག་འགྲེམ་སྤེལ་སོགས་བྱས་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་བསམ་ཚུལ་གླེང་གི་རེད།
དེར་བརྟེན་ཚོང་ཁང་དང་ཟ་ཁང་སྒོ་འགྲམ། ལམ་མདོ་དང་མི་མང་འདུས་སྡོད་བྱེད་ས་གྱང་ངོས་སུ་དང་པོ་སྦྱར་ཡིག་ག་རེ་ཡོད་མེད་ལྟ་བ་དང་། སྦྱར་ཡིག་གསར་པ་ག་འདྲ་ཞིག་མཐོང་པ་ཡིན་ནའང་དེ་སྣང་མེད་དུ་གཏན་ནས་མི་འཇོག་ལ། སྦྱར་ཡིག་དེའི་བསྟན་དོན་དོན་དངོས་ཡིན་མིན་ལ་བགྲོ་གླེང་བྱེད། གལ་ཏེ་སྦྱར་ཡིག་ཞིག་གི་ནང་དོན་དངོས་ཡོད་མིན་པ་དང་། སྦྱར་ཡིག་དེ་སྦྱར་མཁན་གྱི་མང་དང་ཁ་བྱང་མེད་ན་སྦྱར་ཡིག་དེ་ཡིག་འཁྱམ་ལ་བརྩིས་ནས་ཆག་འཇོག་མི་བྱེད། འོན་ཀྱང་། སྦྱར་ཡིག་ལ་འགན་ཁུར་བྱེད་མཁན་གྱི་མིང་དང་ཁ་བྱང་མེད་ན་ཡང་། དེའི་བསྟན་དོན་དོན་དངོས་ཡིན་ན་དེ་ཡང་གླེང་གཞིར་འགྱུར་ལ་སྦྱར་ཡིག་དེའི་སྤྱི་སྒེར་སུ་ཞིག་གི་དགེ་སྐྱོན་བརྗོད་ཡོད་ན་དེ་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་དགག་པ་གང་ཡང་བྱེད་སྲིད།
དེ་རིང་ཡང་བུ་མོ་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ཇ་ཅང་གི་འགྲམ་དང་། ས་གནས་བུད་མེད་ཚོགས་པའི་ཚོགས་གཙོའི་ཚོང་ཁང་གི་སྒོ་འགྲམ་དུ་”གལ་ཆེའི་གསལ་བསྒྲགས།”ཅེས་པའི་ཁ་བྱང་ཅན་གྱི་སྦྱར་ཡིག་ཅིག་སྦྱར་འདུག་པར་ས་གནས་གཞོན་ནུ་དང་། ས་གནས་བུད་མེད་ལྷན་ཚོགས་ཀྱིས་འདི་ལོར་རྔ་བ་ཀིརྟི་དགོན་པའི་གྲྭ་ཕུན་ཚོགས་ལགས་ཀྱིས་བོད་དོན་དུ་སྐུ་སྲོག་མེ་ལ་སྦར་བ་དང་། དེ་འབྲེལ་བོད་ནང་གི་ཛ་དྲག་གནས་ཚུལ་ཐད་ལས་འགུལ་སྣ་གཅིག་ཙམ་ཡང་སྣེ་ཁྲིད་བྱས་མེད་པར་སྐྱོན་བརྗོད་དང་བློ་ཕམ་ཡོད་པ་བཀོད་འདུག གནས་ཚུལ་འདིའི་ཐད་ཇ་ཁང་དུ་ཡོད་པའི་ཚོང་མགྲོན་ཚོས་འདི་ལྟར་བརྗོད་ཀྱི་འདུག
ཀ་པས། དེ་རིང་གི་སྦྱར་ཡིག་དེས་བཤད་པ་ངོ་མ་རེད། ས་གནས་གཞོན་ནུ་བུད་མེད་ཀྱིས་མི་མང་ནང་བོད་དོན་དང་གཞིས་ལུས་སྤུན་ཟླའི་མིང་ཐོག་ནས་ཞལ་འདེབས་བསྡུ་རྒྱུ་ལས། ཛ་དྲག་གི་དོན་རྐྱེན་བྱུང་སྐབས་མར་མེ་ཁྲོམ་སྐོར་ཙམ་ཡང་གོ་སྒྲིག་བྱེད་ཀྱི་མི་འདུག
ཁ་པས། རེད་ངོ་མ་རེད། ལྷག་པར་ད་ལོའི་གཞོན་ནུའི་ཚོགས་གཙོ་འདིས་རང་དོན་ལས་སྤྱི་དོན་ལ་ལས་ཀ་བྱེད་ཀྱི་མི་འདུག ཁོ་ཚོགས་གཙོར་སླེབས་པ་ནས་ད་བར་བོད་དོན་ལས་འགུལ་སྣེ་གཅིག་སྤེལ་ཡོད་པ་མ་རེད།
ག་པས། མ་རེད། ཚང་མ་ཁོང་ཚོར་ལན་པ་ཡོད་པ་མ་རེད། ལས་འགུལ་སྤེལ་སྐབས་མི་མང་མཉམ་ཞུགས་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་པ་མ་རེད། ཁོང་ཚོས་ལས་འགུལ་སྣེ་ཁྲིད་བྱེད་པ་ལ་མི་མང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་དགོས་རེད། དེ་མ་བྱུང་ན་ཁག་ཡོད་པ་མ་རེད།
ཀ་པས། དེ་ཕྱོགས་གཅིག་རེད། ཡིན་ནའང་། ཁོང་ཚོར་མི་མང་གིས་ཞལ་འདེབས་གང་མང་མང་ཕུལ་ཡོད་པ་རེད། ལས་འགུལ་ཟེར་དུས་ཡིན་གཅིག་མིན་གཉིས་མི་མང་མཉམ་འདུས་བྱེད་དགོས་ཡོད་པ་མ་རེད།
ག་པས། འོ་ན་ཁར་རྩང་གཞོན་ནུས་དུས་ཚོད་ངེས་མེད་ཀྱི་ཟས་བཅད་ངོ་རྒོལ་བྱས་སོང་། དེ་རིང་རྒྱུན་ལས་རྒྱུན་ཟུར་ཚང་མ་མཉམ་ཞུགས་བྱས་འདུག འདི་ལས་ཁོང་ཚོས་ག་རེ་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་རེད། ཨ། ད་ཐེངས་གཞོན་ནུའི་ཚོགས་མི་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་རེད་ཟེར་ཀྱི་འདུག དེ་ཤེས་དགོས་པ་མ་རེད་དམ།
ཁ་པས། རེད། དེ་བདེན་པ་རེད། ཡིན་ནའང་ལས་འགུལ་དེ་དབུས་གཞོན་ནུའི་བཀའ་ཁྱབ་སླེབས་སྟབས་གཞི་ནས་བྱས་པ་རེད། ངོ་མ་བཤད་ན་འདི་ཟླའི་ཚེས་ ༡༧ ནས་ལས་འགུལ་དེ་འགོ་འཛུགས་དགོས་ཀྱི་ཡོད་པ་རེད་དེ། ས་གཞོན་ཚོགས་གཙོའི་བཟའ་ཟླ་སྨན་ཁང་དུ་འགྲོ་རྒྱུར་ཁག་བཞག་ནས་བོད་དོན་ལས་འགུལ་དུས་ཐོག་ཏུ་གྲ་སྒྲིགས་བྱས་ཡོད་པ་མ་རེད། བོད་དོན་གནས་ཚུལ་ལ་ཐུག་དུས་མི་རིགས་དང་རྒྱལ་ཁབ་ལས་རང་ཉིད་གལ་ཆེན་པོ་བརྩི་བ་འདི་ཡག་རྟགས་ཤིག་མ་རེད།
ག་པས། འདི་ཟླའི་ཚེས་ ༡༧ ཉིན་ཚོགས་པ་གསུམ་ནས་མར་མེ་ཁྲོམ་སྐོར་གོ་སྒྲིགས་བྱས་པ་མ་རེད་པས། ང་ཚོ་སུ་མཉམ་ཞུགས་བྱས་ཡོད། སོ་སོ་ལའང་དྲི་བ་འདི་འདྲི་དགོས་པ་རེད།
ཀ་པས། རེད། ཡིན་ནའང་། གོ་སྒྲིགས་ཏེ་གངས་ལྗོངས་རང་བདེན་རྩོད་ལེན་མཐུན་ཚོགས་ཀྱིས་གོ་སྒྲིགས་བྱེད་ཀྱི་ཡིན། ས་གནས་གཞོན་ནུ་བུད་མེད་མཉམ་དུ་ཡོད་ན་ཡག་པོ་ཡོད་རེད་ཅེས་རེ་སྐུལ་བྱས་པར་བརྟེན། མིའི་མདུན་ནས་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཐབས་མེད་ཆགས་པ་རེད། ས་གནས་གཞོན་ནུ་བུད་མེད་ལ་དེའི་སྔོན་ནས་ས་གཞོན་ཚོགས་གཙོ་ཟུར་པ་དང་། དེ་མིན་དོ་སྣང་ཅན་མང་པོས་ལས་འགུལ་ཞིག་གོ་སྒྲིགས་སྣེ་ཁྲིད་བྱེད་རྒྱུར་སྐུལ་མ་མང་པོ་བྱས་པ་རེད་དེ་ཡ་མེད་ངང་བཞག་པ་རེད།
ཁ་པས། གང་ལྟར་འདི་ལོ་བོད་ནང་གི་དགེ་འདུན་པ་ཞིག་གིས་སྐུ་ལུས་མེར་བསྲེག་བཏང་བ་རེད་ལ། དེང་སྐབས་བོད་ནང་ཛ་དྲག་གི་གནས་ཚུལ་ཆེན་པོ་ལྷག་ཡོད་པ་རེད། ཡིན་ནའང་ཚོགས་པ་སྒྲིག་འཛུགས་དང་། མི་མང་ལ་སེམས་ཚོར་མེད་པ་ལྟར་འདུག སེམས་སྐྱོ་བ་ཞིག་རེད།
ཀློག་པོ་རྣམས་པ་ལགས། གོང་གི་ཀ་ཁ་ག་གསུམ་གྱི་གླེང་མོལ་ནི་དེ་རིང་གི་སྦྱར་ཡིག་དེའི་སྐོར་ཀྱི་གླེང་མོལ་ཞིག་རེད། གླེང་མོལ་བྱེད་ས་ཇ་ཁང་ཞིག་གི་ནང་རེད། གླེང་མོད་དེ་ལས་མང་པོ་ཡོད་པ་རེད་མོད། གུས་པས་ཚང་མ་བློར་འཛིན་མ་ཐུབ་པས་འདིར་བཀོད་ཐུབ་མ་སོང་ལ། བཀོད་ཀྱང་དེ་ཙམ་དགོས་གལ་མ་མཐོང་། འོན་ཀྱང་། དེ་རིང་ངའི་ཉིན་ཐོ་དང་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འདི་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན།
Saturday, April 23, 2011
སྤྱི་ནོར་ྋགོང་ས་ྋསྐྱབས་མགོན་ཏཱ་ལའི་བླ་མ་སྐུ་འཕྲེང་བཅུ་བཞི་པ་ཆེན་པོ་མཆོག་ནས་ཁོང་གི་སྐུ་ཚེའི་ནང་གཡོལ་ཐབས་མེད་པའི་འགན་ཁུར་གསུམ།
༄༅། །སྤྱི་ནོར་ྋགོང་ས་ྋསྐྱབས་མགོན་ཏཱ་ལའི་བླ་མ་སྐུ་འཕྲེང་བཅུ་བཞི་པ་ཆེན་པོ་མཆོག་ནས་ཁོང་གི་སྐུ་ཚེའི་ནང་གཡོལ་ཐབས་མེད་པའི་འགན་ཁུར་གསུམ་མམ་ལྷག་བསམ་སེམས་སྐྱེད་གསུམ་ཡོད་པར་བཞེད་དེ།
དང་པོ། ཁོང་ཉིད་འགྲོ་བ་མི་ཞིག་ཡིན་པའི་ཆ་ནས། འགྲོ་བ་མིའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཟང་སྤྱོད་གོང་མཐོར་སྤེལ་ཐབས་བྱ་རྒྱུ་དེ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ནི་མི་སྒེར་དང༌། ཁྱིམ་ཚང༌། སྤྱི་ཚོགས་བཅས་སུ་བདེ་སྐྱེད་འབྱུང་བའི་གཞི་རྩ་ཡིན་པར་བཞེད།
གཉིས་པ། ཁོང་ཉིད་ཆོས་པ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཆ་ནས། ཆོས་ལུགས་ཕན་ཚུན་བར་མཐུན་འབྲེལ་གོང་མཐོར་གཏོང་རྒྱུ་དེ་ཡིན་ཞིང༌། ཆོས་ལུགས་འདྲ་མིན་ལ་ལྟ་བ་དང་གྲུབ་མཐའ་འདྲ་མིན་ཡོད་ཀྱང༌། བྱམས་པ་དང༌། བརྩེ་བ། བཟོད་སྒོམ། ཆོག་ཤེས། ཚུལ་ཁྲིམས་བཅས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཆོས་ལུགས་ཚང་མ་གཅིག་མཚུངས་ཡིན་པ་མ་ཟད། མི་ཚེ་བདེ་སྐྱེད་ཀྱི་ལམ་དུ་འཁྲིད་པའི་ནུས་པའང་གཅིག་མཚུངས་ཡིན་པར་བཞེད།
གསུམ་པ། ཁོང་ཉིད་བོད་མི་ཞིག་ཡིན་པ་དང་ཏཱ་ལའི་བླ་མའི་མཚན་གནས་ཡོད་པ། ལྷག་པར་དུ་བོད་ཕྱི་ནང་དུ་ཡོད་པའི་བོད་མི་སེར་སྐྱ་ཡོངས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་བློ་གཏད་ཆེན་པོ་བྱེད་བཞིན་ཡོད་པའི་ཆ་ནས། བོད་ཀྱི་རྩ་དོན་ལ་ཐུགས་ཁུར་དང༌། བཙན་འོག་ལ་གནས་པའི་བོད་མི་ཚོའི་རང་དབང་གི་མགྲིན་ཚབ་པ་ཞིག་གནང་རྒྱུ་དེའང་ཁོང་གི་འགན་ཁུར་ཡིན་པར་བཞེད༎
དང་པོ། ཁོང་ཉིད་འགྲོ་བ་མི་ཞིག་ཡིན་པའི་ཆ་ནས། འགྲོ་བ་མིའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཟང་སྤྱོད་གོང་མཐོར་སྤེལ་ཐབས་བྱ་རྒྱུ་དེ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ནི་མི་སྒེར་དང༌། ཁྱིམ་ཚང༌། སྤྱི་ཚོགས་བཅས་སུ་བདེ་སྐྱེད་འབྱུང་བའི་གཞི་རྩ་ཡིན་པར་བཞེད།
གཉིས་པ། ཁོང་ཉིད་ཆོས་པ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཆ་ནས། ཆོས་ལུགས་ཕན་ཚུན་བར་མཐུན་འབྲེལ་གོང་མཐོར་གཏོང་རྒྱུ་དེ་ཡིན་ཞིང༌། ཆོས་ལུགས་འདྲ་མིན་ལ་ལྟ་བ་དང་གྲུབ་མཐའ་འདྲ་མིན་ཡོད་ཀྱང༌། བྱམས་པ་དང༌། བརྩེ་བ། བཟོད་སྒོམ། ཆོག་ཤེས། ཚུལ་ཁྲིམས་བཅས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཆོས་ལུགས་ཚང་མ་གཅིག་མཚུངས་ཡིན་པ་མ་ཟད། མི་ཚེ་བདེ་སྐྱེད་ཀྱི་ལམ་དུ་འཁྲིད་པའི་ནུས་པའང་གཅིག་མཚུངས་ཡིན་པར་བཞེད།
གསུམ་པ། ཁོང་ཉིད་བོད་མི་ཞིག་ཡིན་པ་དང་ཏཱ་ལའི་བླ་མའི་མཚན་གནས་ཡོད་པ། ལྷག་པར་དུ་བོད་ཕྱི་ནང་དུ་ཡོད་པའི་བོད་མི་སེར་སྐྱ་ཡོངས་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་བློ་གཏད་ཆེན་པོ་བྱེད་བཞིན་ཡོད་པའི་ཆ་ནས། བོད་ཀྱི་རྩ་དོན་ལ་ཐུགས་ཁུར་དང༌། བཙན་འོག་ལ་གནས་པའི་བོད་མི་ཚོའི་རང་དབང་གི་མགྲིན་ཚབ་པ་ཞིག་གནང་རྒྱུ་དེའང་ཁོང་གི་འགན་ཁུར་ཡིན་པར་བཞེད༎
Wednesday, April 20, 2011
A Tibetan man survives Chopper crash in Tawang
Dharamshala, April 20: A Tibetan man is among those miraculously survived in the deathly mishap of Mi17 helicopter that crashed while landing in the mountainous region of Tawang that killed 17 people on board late on April 19.
Dorjee Wangdue Dewatsang, who is a Member of Tibetan Parliament, survived the crash after he jumped even as the chopper caught fire and sustained injuries on the face. Wangdue along with other survivors are currently receiving treatment for burn injuries in a civil hospital.
“I jumped from a height of 15 or 20 metres off the ground when the chopper caught fire,” Wangdue narrated of his miraculous escape to Tibet Express over the phone.
Seventeen persons were killed while two crew members including the pilot captain Varun Gupta and four passengers survived with grievous injuries, Tawang deputy commissioner Gamlin Padu told PTI.
This is the second helicopter crash in Tawang district bordering China. An Indian Air Force(IAF) MI 17 chopper crashed minutes after take off on November 19 last year killing all 12 on board.
The civilian Mi17 chopper of state-owned Pawan Hans, manufactured in 1996, was on a regular flight to Tawang from the Lokopriya Gopinath Bordoloi International Airport in Guwahati, Pawan Hans sources said. It had valid certificate of airworthiness till August 28 this year.
There were two versions as to what caused the mishap.
Pawan Hans sources said the chopper caught fire, broke into pieces and crashed into a gorge close to the Tawang Civil helipad at around 1357 hours. The helicopter had taken off at 1245 hours, they said.
The exact cause was yet to be ascertained though a technical snag could not be ruled out, the sources said.
An official in the Directorate General of Civil Aviation (DGCA) said that as per initial reports the chopper crash-landed "due to likely wind shear and down draft while landing and caught fire on impact to the ground".
Security forces along with the locals have swung into rescue operations.
Dorjee Wangdue Dewatsang, who is a Member of Tibetan Parliament, survived the crash after he jumped even as the chopper caught fire and sustained injuries on the face. Wangdue along with other survivors are currently receiving treatment for burn injuries in a civil hospital.
“I jumped from a height of 15 or 20 metres off the ground when the chopper caught fire,” Wangdue narrated of his miraculous escape to Tibet Express over the phone.
Seventeen persons were killed while two crew members including the pilot captain Varun Gupta and four passengers survived with grievous injuries, Tawang deputy commissioner Gamlin Padu told PTI.
This is the second helicopter crash in Tawang district bordering China. An Indian Air Force(IAF) MI 17 chopper crashed minutes after take off on November 19 last year killing all 12 on board.
The civilian Mi17 chopper of state-owned Pawan Hans, manufactured in 1996, was on a regular flight to Tawang from the Lokopriya Gopinath Bordoloi International Airport in Guwahati, Pawan Hans sources said. It had valid certificate of airworthiness till August 28 this year.
There were two versions as to what caused the mishap.
Pawan Hans sources said the chopper caught fire, broke into pieces and crashed into a gorge close to the Tawang Civil helipad at around 1357 hours. The helicopter had taken off at 1245 hours, they said.
The exact cause was yet to be ascertained though a technical snag could not be ruled out, the sources said.
An official in the Directorate General of Civil Aviation (DGCA) said that as per initial reports the chopper crash-landed "due to likely wind shear and down draft while landing and caught fire on impact to the ground".
Security forces along with the locals have swung into rescue operations.
Central School for Tibetans, Miao
TCEWF
Wednesday- April 20, 2009
Located at the Choephelling Tibetan Settlement, Miao in Changlang district in the northeast state of Arunachal Pradesh, CST Miao a day school is the largest middle level school administered by the Central Tibetan Schools Administration (CTSA), an autonomous body under the Ministry of Human Resource Development, Government of India. The school was first established in 1963 situated in the midst of lush green vegetation and beautiful surroundings, providing an excellent environment for learning.
The school has an enrolment of 373 students at present. The medium of instruction in the school is Tibetan upto class V and English from class VI to VIII with English and Tibetan as main languages. From class VI onwards Hindi is taught to the Tibetan children as 3rd language. At present 20 teaching staff and 4 non-teaching staff members are working in the school. Mr. S. K. Singh is the School Headmaster since Aug 2003.
The school has made a lot of progress during the period of late Dr. M.S.Verma, the former Director CTSA with regard to infrastructure and in other desired fields. Today the school has well maintained computer lab with 09 computers, science lab, resource centre, music & dance room, library, sports room etc. In Common Annual Examination 2006 conducted by the CTSA, the school achieved 100% pass result in classes V and VIII alongwith good results in other classes.
In the co-curricular activities, one of its students bagged first position in Tibetan poem recitation held at CST Kalimpong in the East Zone Tibetan Cultural Meet 2006. The school band party got the privilege to participate in the March Past with the contingents of Arunachal Battalion (ARBN), Central Reserve Police Force (CRPF), and Assam Rifles on Republic Day function conducted by the local administration at Miao General Ground. The Band Party was appreciated and awarded with a cash prize on the occasion for its wonderful performance.
The school is smoothly progressing towards its desired goal with close co-operation from the Parent Teacher Association, members of Local Advisory Committee, parents and consistent & dedicated efforts of staff members
Wednesday- April 20, 2009
Located at the Choephelling Tibetan Settlement, Miao in Changlang district in the northeast state of Arunachal Pradesh, CST Miao a day school is the largest middle level school administered by the Central Tibetan Schools Administration (CTSA), an autonomous body under the Ministry of Human Resource Development, Government of India. The school was first established in 1963 situated in the midst of lush green vegetation and beautiful surroundings, providing an excellent environment for learning.
The school has an enrolment of 373 students at present. The medium of instruction in the school is Tibetan upto class V and English from class VI to VIII with English and Tibetan as main languages. From class VI onwards Hindi is taught to the Tibetan children as 3rd language. At present 20 teaching staff and 4 non-teaching staff members are working in the school. Mr. S. K. Singh is the School Headmaster since Aug 2003.
The school has made a lot of progress during the period of late Dr. M.S.Verma, the former Director CTSA with regard to infrastructure and in other desired fields. Today the school has well maintained computer lab with 09 computers, science lab, resource centre, music & dance room, library, sports room etc. In Common Annual Examination 2006 conducted by the CTSA, the school achieved 100% pass result in classes V and VIII alongwith good results in other classes.
In the co-curricular activities, one of its students bagged first position in Tibetan poem recitation held at CST Kalimpong in the East Zone Tibetan Cultural Meet 2006. The school band party got the privilege to participate in the March Past with the contingents of Arunachal Battalion (ARBN), Central Reserve Police Force (CRPF), and Assam Rifles on Republic Day function conducted by the local administration at Miao General Ground. The Band Party was appreciated and awarded with a cash prize on the occasion for its wonderful performance.
The school is smoothly progressing towards its desired goal with close co-operation from the Parent Teacher Association, members of Local Advisory Committee, parents and consistent & dedicated efforts of staff members
Saturday, April 16, 2011
World Community Urged to Raise Voice on Tibet Crackdown
Dharamshala: - The spiritual leader of Tibet, His Holiness the 14th Dalai Lama expressesed concern about grim situation at Kirti Monastery, Ngaba county of eastern Tibet; has urged restraint in a stand-off between security forces and Tibetans in the Himalayan region.
"The current situation prevailing at Kirti Monastery in Ngaba in northeastern Tibet is extremely grim because of the stand-off between the Chinese military forces and the local Tibetans. The monastery, housing approximately 2,500 monks, is completely surrounded by Chinese armed forces, who at one point prevented vital food and other supplies from entering the monastic compound," His Holiness the Dalai Lama said in a statement late on April 15th, Friday.
"The local Tibetans fearing that this siege on Kirti Monastery is a prelude to large scale detention of the monks have surrounded the soldiers blockading the monastery and have filled the roads so as to prevent Chinese trucks and vehicles from either entering or leaving Kirti," Tibetan leader said in his statement.
The statement said "the local Chinese blockade of Kirti Monastery began on 16 March 2011, when a young Tibetan monk at the monastery tragically set himself on fire as a way of observing the third anniversary of the widespread peaceful protests that shook Tibet in 2008. Instead of putting out the flames, the police beat the young monk which was one of the causes of his tragic death. This act created huge resentment among the monks, which resulted in this massive blockade of Kirti Monastery."
"I am very concerned that this situation if allowed to go on may become explosive with catastrophic consequences for the Tibetans in Ngaba. In view of this I urge both the monks and the lay Tibetans of the area not to do anything that might be used as a pretext by the local authorities to massively crackdown on them," Tibetan added in the statement.
His Holiness the Dalai Lama further said in the statement that, "he also strongly urged the international community, the governments around the world, and the international non-governmental organizations, to persuade the Chinese leadership to exercise restraint in handling this situation"
His Holiness the Dalai Lama also said in the statement that "for the past six decades, using force as the principle means in dealing with the problems in Tibet has only deepened the grievances and resentment of the Tibetan people. I, therefore, appeal to the Chinese leadership to adopt a realistic approach and to address the genuine grievances of the Tibetans with courage and wisdom and to restrain from using force in handling this situation."
Wednesday, April 13, 2011
Dalai Lama to meet his sightless hero in Ireland
Dharamshala, April 11: Tibetan spiritual leader the Dalai Lama is visiting Ireland to meet his friend and hero, an aide said here Monday.
‘His Holiness is leaving for a six-day visit to Ireland, Sweden and Denmark tonight (Monday) where he will also meet his old friend and his hero Richard Moore,’ Tenzin Takhla, a senior aide to the exiled leader, told IANS.
He said the Dalai Lama would attend a function in Dublin April 13 organised by Moore’s charity ‘Children in Crossfire’.
The Nobel laureate met Moore, who lost his eye sight in an accidental firing, for the first time during his visit to Derry in 2000.
Moore came here in 2010 along with British soldier Charles Inness, whose accidental gun fire had made him blind in 1972 in Ireland.
Moore delivered a lecture on compassion and forgiveness to exiled Tibetan students. The Dalai Lama had also attended the lecture.
Moore then told the students of Tibetan Children’s Village School: ‘I have learned to live in a different way. One can take away one’s sight, but one can’t take away one’s vision.’
Addressing the students, Inness then had said: ‘I was absolutely appalled, shocked and devastated by what happened to Moore. I was deeply grieved for the rest of my life after the tragic incident.’
Inness explained that he shot the bullet to keep away the stone pelters and it accidentally hit Moore.
In 2006, Moore flew to Edinburgh to meet Inness, who had gone into deep shock after learning about what happened. He forgave Inness for his act.
In his address, the Dalai Lama had said: ‘The sense of forgiveness and humanity shown by Richard Moore is an example for the world to learn to overcome such negative emotions.’ (IANS)
‘His Holiness is leaving for a six-day visit to Ireland, Sweden and Denmark tonight (Monday) where he will also meet his old friend and his hero Richard Moore,’ Tenzin Takhla, a senior aide to the exiled leader, told IANS.
He said the Dalai Lama would attend a function in Dublin April 13 organised by Moore’s charity ‘Children in Crossfire’.
The Nobel laureate met Moore, who lost his eye sight in an accidental firing, for the first time during his visit to Derry in 2000.
Moore came here in 2010 along with British soldier Charles Inness, whose accidental gun fire had made him blind in 1972 in Ireland.
Moore delivered a lecture on compassion and forgiveness to exiled Tibetan students. The Dalai Lama had also attended the lecture.
Moore then told the students of Tibetan Children’s Village School: ‘I have learned to live in a different way. One can take away one’s sight, but one can’t take away one’s vision.’
Addressing the students, Inness then had said: ‘I was absolutely appalled, shocked and devastated by what happened to Moore. I was deeply grieved for the rest of my life after the tragic incident.’
Inness explained that he shot the bullet to keep away the stone pelters and it accidentally hit Moore.
In 2006, Moore flew to Edinburgh to meet Inness, who had gone into deep shock after learning about what happened. He forgave Inness for his act.
In his address, the Dalai Lama had said: ‘The sense of forgiveness and humanity shown by Richard Moore is an example for the world to learn to overcome such negative emotions.’ (IANS)
Tuesday, April 12, 2011
TIBETAN SCHOLARSHIPS IN THE U.S.
Since 1988, The Tibet Fund has received funding from the U.S. Department of State’s Fulbright Program to bring 15 students per year from India to pursue higher education in the United States. Some students enroll in one-year certificate or training programs, but the majority enroll in two-year master's-degree programs.
In any given year, The Tibet Fund must provide full support to approximately 25 students. Since the State Department funds a portion of these costs, we raise an additional $250,000 to fully cover the expenses of our students. We are grateful to the many colleges and universities that provide tuition remission under this program. In 20 years, The Tibet Fund has brought 323 Tibetan students to the U.S. to study in some of America's most prestigious educational institutions.
2012 PROGRAM ANNOUNCEMENT: The Tibet Fund is pleased to announce the opening of Tibetan Scholarship Program 2012. The final deadline for the submission of applications is set for May 16, 2011.
Questions? Write Tenzing Choephel Chumeego, Program Coordinator, at tchoephel@tibetfund.org.
In any given year, The Tibet Fund must provide full support to approximately 25 students. Since the State Department funds a portion of these costs, we raise an additional $250,000 to fully cover the expenses of our students. We are grateful to the many colleges and universities that provide tuition remission under this program. In 20 years, The Tibet Fund has brought 323 Tibetan students to the U.S. to study in some of America's most prestigious educational institutions.
2012 PROGRAM ANNOUNCEMENT: The Tibet Fund is pleased to announce the opening of Tibetan Scholarship Program 2012. The final deadline for the submission of applications is set for May 16, 2011.
Questions? Write Tenzing Choephel Chumeego, Program Coordinator, at tchoephel@tibetfund.org.
Monday, April 11, 2011
Committee Submits Draft Charter Amendments to Parliamentary Secretariat
[Monday, 11 April 2011, 5:09 p.m.]
________________________________________
Kalon Tripa Prof Samdhong, member of the drafting committee, (2nd left) presents to the Parliamentary
Secretary General (1st left) the draft amendments to the Charter on the devolution of His Holiness
the Dalai Lama's political authority to the elected leadership, in Dharamsala on 11 April 2011.
Photo by Tenzin Gyaltsen/TPiE
DHARAMSHALA: The committee appointed to make draft amendments to the Charter of Tibetans in exile on the devolution of His Holiness the Dalai Lama's political authority presented its report to the Parliamentary Secretary General today.
"The Committee completed its task to draft amendments to the Charter in accordance with the resolution passed by the Parliament to implement the devolution of His Holiness the Dalai Lama's formal authority to the elected leadership," Kalon Tripa Prof Samdhong Rinpoche, who is a member of the drafting committee, told reporters after submitting the draft.
"The political authorities enshrined under 39 different articles in the Charter needs to the amended and all the 39 articles are amended. The powers enshrined in these articles are reassigned either to the Speaker of the Parliament, Kalon Tripa or the Parliament's Standing Committee. All the powers are amended and divided among the elected leadership," Kalon Tripa said.
The draft amendments to the Charter will be tabled for deliberation during the national general meeting of Tibetans to be held at TCV school in Dharamsala from 21 - 23 May 2011.
Based on the recommendations of the general meeting, the Tibetan Parliament will convene an additional session from 25 - 28 May to give its final approval to amend the Charter.
Sunday, April 10, 2011
༧གོང་ས་མཆོག་ལ་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པ་ཞིག་འབུལ་འཆར།
༸གོང་ས་མཆོག་ཕྱི་ལུགས་ལྟར་དགུང་གྲངས་༧༥ ལ་ཕེབས་པའི་འཁྲུངས་སྐར་སྲུང་བརྩི་ལོ་གཅིག་རིང་ཞུ་བཞིན་པའི་ཁོངས་ནས། བཀའ་ཤག་གིས་ཆེད་བཙུགས་གནང་བའི་དུས་སྟོན་གོ་སྒྲིག་ཚོགས་ཆུང་གིས། ཕྱི་ཟླ་༤ པའི་ནང་བཙན་བྱོལ་བོད་གཞུང་ཐོག་མར་མ་སུ་རིར་དབུ་བརྙེས་པའི་དུས་ཚིགས་དང་བསྟུན་ཏེ།
བཙན་བྱོལ་བོད་གཞུང་ལས་ཁུངས་མ་ལག་དང་བཅས་པའི་སྲི་ཞུའི་ལས་བྱེད་ཡོངས་ཀྱིས་༸གོང་ས་
༸སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོ་མཆོག་བསྐལ་པ
་ཇི་སྲིད་བར་དུ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་མགོན་དཔུང་དམ་པར་༸སྐུ་ཚེ་༸ཞབས་པད་རྡོ་རྗེའི་
ཁམས་སུ་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པ་ཞིག་འབུལ་རྒྱུ་ཡིན་པ་རེད།
༧གོང་ས་མཆོག་གིས་བཀའ་བཞེས་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་བཞིན། བོད་རྒྱལ་ལོ་༢༡༣༨ ཟླ་༢ ཚེས་༢༠ དང་།
ཕྱི་ལོ་༢༠༡༡ ཕྱི་ཟླ་༤ ཚེས་༢༢ གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་བའི་ཉིན་ཚེ་དཔག་མེད་དྭངས་མ་བཅུད་
འདྲེན་གྱི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་བསྟར་འབུལ་ཞུ་རྒྱུ་དང། གཞུང་ཞབས་འདེམས་བསྐོ་
ལྷན་ཁང་གི་དབུ་འཛིན་གྱིས་གཙོ་སྐྱོང་གནང་ཐོག བོད་གཞུང་ལས་ཁུངས་ཁག་གི་དྲུང་ཆེ་རྣམས་
བརྟན་བཞུགས་གོ་སྒྲིག་ཞུ་ཕྱོགས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་ཆུང་ཞིག་
ཟུར་འཛུགས་གནང་ནས་བརྟན་བཞུགས་སྐབས་ཀྱི་བྱེད་སྒོ་རྣམས་བསྒྲུབ་རྒྱུ་ཡིན་པ་རེད།།
བཙན་བྱོལ་བོད་གཞུང་ལས་ཁུངས་མ་ལག་དང་བཅས་པའི་སྲི་ཞུའི་ལས་བྱེད་ཡོངས་ཀྱིས་༸གོང་ས་
༸སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོ་མཆོག་བསྐལ་པ
་ཇི་སྲིད་བར་དུ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་མགོན་དཔུང་དམ་པར་༸སྐུ་ཚེ་༸ཞབས་པད་རྡོ་རྗེའི་
ཁམས་སུ་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པ་ཞིག་འབུལ་རྒྱུ་ཡིན་པ་རེད།
༧གོང་ས་མཆོག་གིས་བཀའ་བཞེས་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་བཞིན། བོད་རྒྱལ་ལོ་༢༡༣༨ ཟླ་༢ ཚེས་༢༠ དང་།
ཕྱི་ལོ་༢༠༡༡ ཕྱི་ཟླ་༤ ཚེས་༢༢ གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་བའི་ཉིན་ཚེ་དཔག་མེད་དྭངས་མ་བཅུད་
འདྲེན་གྱི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་བསྟར་འབུལ་ཞུ་རྒྱུ་དང། གཞུང་ཞབས་འདེམས་བསྐོ་
ལྷན་ཁང་གི་དབུ་འཛིན་གྱིས་གཙོ་སྐྱོང་གནང་ཐོག བོད་གཞུང་ལས་ཁུངས་ཁག་གི་དྲུང་ཆེ་རྣམས་
བརྟན་བཞུགས་གོ་སྒྲིག་ཞུ་ཕྱོགས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་ཆུང་ཞིག་
ཟུར་འཛུགས་གནང་ནས་བརྟན་བཞུགས་སྐབས་ཀྱི་བྱེད་སྒོ་རྣམས་བསྒྲུབ་རྒྱུ་ཡིན་པ་རེད།།
Teaching mother Tongue"Tsangla" in Miao cst school.
By Tim Bodt
lopen what about teaching school children in miao, tezu cst school in tshangla mother tongue during first few years of school age? like in pp class 1, 2, 3 teach them spoken and written tshangla in 'ucen orthography, develop teaching materi...als? they will have benefit when learning 'uke later on and it will also contribute to cultural preservation. in bhutan and tibet political climate for mother tongue education is not yet ready. it might be possible in dirang and kalatang but there is no good description of the dialect and moreover their dialect is very distinct form tshangla spoken in bhutan and pemakot. so perhaps among refugee community it is the most advantageous place to start developing tshangla as medium of instruction in schools and developing teaching materials?
lopen what about teaching school children in miao, tezu cst school in tshangla mother tongue during first few years of school age? like in pp class 1, 2, 3 teach them spoken and written tshangla in 'ucen orthography, develop teaching materi...als? they will have benefit when learning 'uke later on and it will also contribute to cultural preservation. in bhutan and tibet political climate for mother tongue education is not yet ready. it might be possible in dirang and kalatang but there is no good description of the dialect and moreover their dialect is very distinct form tshangla spoken in bhutan and pemakot. so perhaps among refugee community it is the most advantageous place to start developing tshangla as medium of instruction in schools and developing teaching materials?
Saturday, April 9, 2011
Tibetan resettlement project
Tibetan resettlement project
Following weeks of discussions between representatives of the Canada Tibet Committee and officials from Citizenship and Immigration Canada, we're happy to report that on March 17th, 2011 the Minister, the Hon. Jason Kenney, signed the necessary public policy to implement his December 2010 announcement to welcome 1,000 Tibetans to Canada over the next five years.
Public Policy
The Minister hereby establishes the following temporary public policy under section 25.2 of the Immigration and Refugee Protection Act (IRPA).
As of March 17, 2011, applications for permanent residence made under the IRPA by persons who are displaced Tibetans living in the state of Arunachal Pradesh in India who have been matched with an approved sponsor in Canada shall be assessed along with their family members by delegated officers to determine whether permanent residence status in Canada could be granted to them on the basis of the criteria that are set out below.
Up to 1,000 displaced Tibetans, including principal applicants and their eligible family members, may be accepted under this public policy. Principal applicants and their eligible family members, whether they accompany the principal applicant or not, will be counted towards this total.
Read more: http://www.facebook.com/l/5074a975NjSEudEwCZnGB7O0Bvw/www.cic.gc.ca/english/department/laws-policy/tibet.asp
The CTC has incorporated Project Tibet Society to oversee the implementation of this incredible initiative. Many of you have already volunteered to help and we thank you. We're now in the process of establishing local committees to oversee the project in communities across Canada and you can expect to be contacted shortly.
If you haven't already volunteered, it's not too late.
We'll need help with everything from acquainting new arrivals to their host city to securing employment and a place to live. If you can lend a hand, please contact us at ctcoffice@tibet.ca
Groups of Five
The most critical aspect of ensuring the success of the resettlement program will be what are called Groups of Five.
A Group of Five is any group of five – or more – Canadian citizens or permanent residents who are 18 years of age or older and who live in the community where the refugee is expected to settle. Group members act as guarantors that the necessary support will be provided for the full 12 month duration of the sponsorship.
The group is expected to show that they have the necessary financial resources, expertise and commitment required to fulfil the terms of the sponsorship undertaking.
In addition to training, the CTC's Project Tibet Society will help guide Groups of Five through all the necessary steps required and be their to counsel groups during the 12 month period. If you're ready to be part of a Group of Five please contact ctcoffice@tibet.ca indicating your interest to join a Group of Five in your community.
Finally, please take a moment to view an important message from Lobsang Nyandak, the Representative of His Holiness the Dalai Lama to the Americas:
http://www.facebook.com/l/5074aHswNcMNkU_X5b7lBNMZBwg/www.youtube.com/watch?v=zEHPHnZY_YI&feature=channel_video_title
Election 2011
The Canada Tibet Committee has prepared questions for each of Canada's five major political parties regarding their policies on Tibet. Shortly after April 20th, the CTC will post their responses at http://www.facebook.com/l/5074aRbLMzUwxcOqJJIL8PTx3Xg/www.tibet.ca/elections2011
We've asked each party to answer the questions below. We invite you to pose the same or similar questions to candidates in your riding at all-candidates meetings. We'd like to hear their responses as well.
Questions
Will your party support a House of Commons motion advocating for freedom of expression in Tibet and China addressing particular concern for the increased arrests of Tibetan and Chinese writers, musicians, bloggers, and intellectuals?
If elected government what would your party's foreign policy be in relation to China-Canada relations and how would human rights form an integral part of that policy?
Over 1.4 million Tibetan nomads and farmers have been involuntarily relocated into fixed settlement homes since 2006. If your party forms government will you call on the government of China to halt to the coercive policy of removing Tibetan nomads from the high-altitude grasslands of the Tibetan Plateau?
Should your party form government will you support environmentally sustainable and culturally appropriate development assistance to Tibet while promoting better water, energy and land-use policies and agreements throughout the Hindu-Kush Himalaya region including China; as well as civil society initiatives for the benefit of Tibetans inside Tibet including nomadic peoples who have been forcibly removed from high-altitude grasslands by Chinese authorities?
Under what conditions, if any, would your party support or facilitate investment by Canadian companies in Tibet?
If elected government, how would your party support the current dialogue between representatives of the Tibet Government-in-Exile and the government of China?
If elected government would your party agree to meet regularly with officials from the Tibet Government-in-Exile as the sole legitimate representative of the Tibetan people?
Action alert - Panchen Lama's birthday
Each year, the Canada Tibet Committee asks our supporters across Canada to approach their place of worship to include the Panchen Lama in their weekly prayers on the Sunday before his birthday – this year on Sunday, April 24th.
On Monday, April 25th, the 11th Panchen Lama, Gedhun Choekyi Nyima, will celebrate his 22nd birthday somewhere in China.
Chinese authorities abducted Gedhun and his family days after his 1995 nomination as the reincarnation of the Panchen Lama, the second most important figure in Tibetan religion, culture and politics after the Dalai Lama.
He was six at the time of his arrest. His whereabouts and those of his family are unknown. No international body has been given permission to visit the family, despite repeated requests from foreign governments and senior UN officials, including the High Commissioner for Human Rights.
Panchen means "Great Scholar" and Lama is a word Tibetans use for religious teacher. Historically, the Panchen Lama has played a pivotal role in identifying the reincarnation of the Dalai Lama, and vice versa.
Last year, thousands of Canadians prayed for the Panchen Lama at places of worship and vigils held across Canada. Please do so again in 2011.
The Panchen Lama’s childhood was stolen, but President Hu it's not too late to give him his freedom.
48¢ a week helps protect human rights in Tibet
That’s the weekly cost of an annual membership in the CTC. But it’s also an investment towards the day when the rights that we as Canadians take for granted are enjoyed by all Tibetans.
One of the least enjoyable, but most necessary tasks of any organization is asking for money. We understand donor fatigue and try not to ask too often. We also want to make it easy to support our work through special events, member benefits, and with automatic monthly donations either by credit card or cheque – $5 a month is less than 17 cents a day. To learn more contact ctcoffice@tibet.ca
And if just one out of every two supporters who read this newsletter were to join or make a donation, the CTC would be self-sufficient. So will you be that one?
If for personal reasons you can’t give right now, you can always help by volunteering with a local branch, from home, or at our national office.
The Canada Tibet Committee’s online store
With the Canada Tibet Committee’s online store, you’ll find everything from Buddhist prayer flags to Tibetan gifts to stimulating DVDs, even a hotel room in Dharamsala and a flight to get you to India if you need one.
The store is a way to help the CTC and Tibetan-owned businesses that doesn't cost you another penny. Because if you already shop online, you’ll also want to check out an exciting feature that’s helps the CTC every time you shop with selected online merchants by passing through the CTC gateway.
Throughout the store, you’ll find links to: http://www.facebook.com/l/5074ayHc4rLhhZArtluMAR8j3pA/Amazon.ca, iTunes, Lonely Planet, Lufthansa /Air France / KLM, Shambhala Publications, Snow Lion Publications, Gap Adventures, http://www.facebook.com/l/5074aVuZxAY24-L5TeRaA-T2N5Q/Hotels.com, and more
All you need to do is visit these sites through the banners displayed on our Tibet store gateway and do your shopping on the same visit at their site.
So if you’re after a new bestseller, a subscription to Shambhala Sun or TIME Magazine, or a flight to Paris, visit: http://www.facebook.com/l/5074aaMVIvzMUBUdSEZmFNpXHUA/https%3A%2F%2Fstore.tibet.ca%2F. And bookmark the store for the next time you shop online with any of these merchants.
Why we ask…
You’ve probably noticed that we always ask you to forward our newsletters to friends or to join us on Facebook, YouTube and Twitter. Each of these tools helps us to stay in contact with you and to hear from you.
When your friends sign up at http://www.facebook.com/l/5074aSoQb2HpwvhACRHztFgyUQA/www.tibet.ca or on Facebook we become a stronger organization, able to do more with more talent, and be a stronger voice for the Tibetan people.
Whenever you have the opportunity, please invite friends to sign up, to join or to subscribe.
It’s a click that six million Tibetans will hear.
Copyright 2008 Comité Canada Tibet Committee
300, Léo-Pariseau, Suite 2250,
Montréal, Québec H2X 4B3
514.487.0665 Fax 514.487.7825
Contact Information: If you have any comments or questions, please email ctcoffice@tibet.ca.
To view our Privacy statement, http://www.facebook.com/l/5074aW12ETaIvD1-6-V-dF7nqvg/www.tibet.ca/en/privacy_policy.
To unsubscribe click here or email us at ctcoffice@tibet.ca.
And please take a moment to forward this newsletter to friends and associates who you believe are supportive of the Tibetan cause and people.
If you received this message from a friend, you can sign-up for Canada Tibet News at http://www.facebook.com/l/5074aSoQb2HpwvhACRHztFgyUQA/www.tibet.ca
Temporary Public Policy Concerning Tibetans Living in the State of Arunachal Pradesh in India
www.cic.gc.ca
Home > About us > Laws and policies > Temporary Public Policy Concerning Tibetans Living in the State of Arunach
Following weeks of discussions between representatives of the Canada Tibet Committee and officials from Citizenship and Immigration Canada, we're happy to report that on March 17th, 2011 the Minister, the Hon. Jason Kenney, signed the necessary public policy to implement his December 2010 announcement to welcome 1,000 Tibetans to Canada over the next five years.
Public Policy
The Minister hereby establishes the following temporary public policy under section 25.2 of the Immigration and Refugee Protection Act (IRPA).
As of March 17, 2011, applications for permanent residence made under the IRPA by persons who are displaced Tibetans living in the state of Arunachal Pradesh in India who have been matched with an approved sponsor in Canada shall be assessed along with their family members by delegated officers to determine whether permanent residence status in Canada could be granted to them on the basis of the criteria that are set out below.
Up to 1,000 displaced Tibetans, including principal applicants and their eligible family members, may be accepted under this public policy. Principal applicants and their eligible family members, whether they accompany the principal applicant or not, will be counted towards this total.
Read more: http://www.facebook.com/l/5074a975NjSEudEwCZnGB7O0Bvw/www.cic.gc.ca/english/department/laws-policy/tibet.asp
The CTC has incorporated Project Tibet Society to oversee the implementation of this incredible initiative. Many of you have already volunteered to help and we thank you. We're now in the process of establishing local committees to oversee the project in communities across Canada and you can expect to be contacted shortly.
If you haven't already volunteered, it's not too late.
We'll need help with everything from acquainting new arrivals to their host city to securing employment and a place to live. If you can lend a hand, please contact us at ctcoffice@tibet.ca
Groups of Five
The most critical aspect of ensuring the success of the resettlement program will be what are called Groups of Five.
A Group of Five is any group of five – or more – Canadian citizens or permanent residents who are 18 years of age or older and who live in the community where the refugee is expected to settle. Group members act as guarantors that the necessary support will be provided for the full 12 month duration of the sponsorship.
The group is expected to show that they have the necessary financial resources, expertise and commitment required to fulfil the terms of the sponsorship undertaking.
In addition to training, the CTC's Project Tibet Society will help guide Groups of Five through all the necessary steps required and be their to counsel groups during the 12 month period. If you're ready to be part of a Group of Five please contact ctcoffice@tibet.ca indicating your interest to join a Group of Five in your community.
Finally, please take a moment to view an important message from Lobsang Nyandak, the Representative of His Holiness the Dalai Lama to the Americas:
http://www.facebook.com/l/5074aHswNcMNkU_X5b7lBNMZBwg/www.youtube.com/watch?v=zEHPHnZY_YI&feature=channel_video_title
Election 2011
The Canada Tibet Committee has prepared questions for each of Canada's five major political parties regarding their policies on Tibet. Shortly after April 20th, the CTC will post their responses at http://www.facebook.com/l/5074aRbLMzUwxcOqJJIL8PTx3Xg/www.tibet.ca/elections2011
We've asked each party to answer the questions below. We invite you to pose the same or similar questions to candidates in your riding at all-candidates meetings. We'd like to hear their responses as well.
Questions
Will your party support a House of Commons motion advocating for freedom of expression in Tibet and China addressing particular concern for the increased arrests of Tibetan and Chinese writers, musicians, bloggers, and intellectuals?
If elected government what would your party's foreign policy be in relation to China-Canada relations and how would human rights form an integral part of that policy?
Over 1.4 million Tibetan nomads and farmers have been involuntarily relocated into fixed settlement homes since 2006. If your party forms government will you call on the government of China to halt to the coercive policy of removing Tibetan nomads from the high-altitude grasslands of the Tibetan Plateau?
Should your party form government will you support environmentally sustainable and culturally appropriate development assistance to Tibet while promoting better water, energy and land-use policies and agreements throughout the Hindu-Kush Himalaya region including China; as well as civil society initiatives for the benefit of Tibetans inside Tibet including nomadic peoples who have been forcibly removed from high-altitude grasslands by Chinese authorities?
Under what conditions, if any, would your party support or facilitate investment by Canadian companies in Tibet?
If elected government, how would your party support the current dialogue between representatives of the Tibet Government-in-Exile and the government of China?
If elected government would your party agree to meet regularly with officials from the Tibet Government-in-Exile as the sole legitimate representative of the Tibetan people?
Action alert - Panchen Lama's birthday
Each year, the Canada Tibet Committee asks our supporters across Canada to approach their place of worship to include the Panchen Lama in their weekly prayers on the Sunday before his birthday – this year on Sunday, April 24th.
On Monday, April 25th, the 11th Panchen Lama, Gedhun Choekyi Nyima, will celebrate his 22nd birthday somewhere in China.
Chinese authorities abducted Gedhun and his family days after his 1995 nomination as the reincarnation of the Panchen Lama, the second most important figure in Tibetan religion, culture and politics after the Dalai Lama.
He was six at the time of his arrest. His whereabouts and those of his family are unknown. No international body has been given permission to visit the family, despite repeated requests from foreign governments and senior UN officials, including the High Commissioner for Human Rights.
Panchen means "Great Scholar" and Lama is a word Tibetans use for religious teacher. Historically, the Panchen Lama has played a pivotal role in identifying the reincarnation of the Dalai Lama, and vice versa.
Last year, thousands of Canadians prayed for the Panchen Lama at places of worship and vigils held across Canada. Please do so again in 2011.
The Panchen Lama’s childhood was stolen, but President Hu it's not too late to give him his freedom.
48¢ a week helps protect human rights in Tibet
That’s the weekly cost of an annual membership in the CTC. But it’s also an investment towards the day when the rights that we as Canadians take for granted are enjoyed by all Tibetans.
One of the least enjoyable, but most necessary tasks of any organization is asking for money. We understand donor fatigue and try not to ask too often. We also want to make it easy to support our work through special events, member benefits, and with automatic monthly donations either by credit card or cheque – $5 a month is less than 17 cents a day. To learn more contact ctcoffice@tibet.ca
And if just one out of every two supporters who read this newsletter were to join or make a donation, the CTC would be self-sufficient. So will you be that one?
If for personal reasons you can’t give right now, you can always help by volunteering with a local branch, from home, or at our national office.
The Canada Tibet Committee’s online store
With the Canada Tibet Committee’s online store, you’ll find everything from Buddhist prayer flags to Tibetan gifts to stimulating DVDs, even a hotel room in Dharamsala and a flight to get you to India if you need one.
The store is a way to help the CTC and Tibetan-owned businesses that doesn't cost you another penny. Because if you already shop online, you’ll also want to check out an exciting feature that’s helps the CTC every time you shop with selected online merchants by passing through the CTC gateway.
Throughout the store, you’ll find links to: http://www.facebook.com/l/5074ayHc4rLhhZArtluMAR8j3pA/Amazon.ca, iTunes, Lonely Planet, Lufthansa /Air France / KLM, Shambhala Publications, Snow Lion Publications, Gap Adventures, http://www.facebook.com/l/5074aVuZxAY24-L5TeRaA-T2N5Q/Hotels.com, and more
All you need to do is visit these sites through the banners displayed on our Tibet store gateway and do your shopping on the same visit at their site.
So if you’re after a new bestseller, a subscription to Shambhala Sun or TIME Magazine, or a flight to Paris, visit: http://www.facebook.com/l/5074aaMVIvzMUBUdSEZmFNpXHUA/https%3A%2F%2Fstore.tibet.ca%2F. And bookmark the store for the next time you shop online with any of these merchants.
Why we ask…
You’ve probably noticed that we always ask you to forward our newsletters to friends or to join us on Facebook, YouTube and Twitter. Each of these tools helps us to stay in contact with you and to hear from you.
When your friends sign up at http://www.facebook.com/l/5074aSoQb2HpwvhACRHztFgyUQA/www.tibet.ca or on Facebook we become a stronger organization, able to do more with more talent, and be a stronger voice for the Tibetan people.
Whenever you have the opportunity, please invite friends to sign up, to join or to subscribe.
It’s a click that six million Tibetans will hear.
Copyright 2008 Comité Canada Tibet Committee
300, Léo-Pariseau, Suite 2250,
Montréal, Québec H2X 4B3
514.487.0665 Fax 514.487.7825
Contact Information: If you have any comments or questions, please email ctcoffice@tibet.ca.
To view our Privacy statement, http://www.facebook.com/l/5074aW12ETaIvD1-6-V-dF7nqvg/www.tibet.ca/en/privacy_policy.
To unsubscribe click here or email us at ctcoffice@tibet.ca.
And please take a moment to forward this newsletter to friends and associates who you believe are supportive of the Tibetan cause and people.
If you received this message from a friend, you can sign-up for Canada Tibet News at http://www.facebook.com/l/5074aSoQb2HpwvhACRHztFgyUQA/www.tibet.ca
Temporary Public Policy Concerning Tibetans Living in the State of Arunachal Pradesh in India
www.cic.gc.ca
Home > About us > Laws and policies > Temporary Public Policy Concerning Tibetans Living in the State of Arunach
Following weeks of discussions between representatives of the Canada Tibet Committee and officials from Citizenship and Immigration Canada, we're happy to report that on March 17th, 2011 the Minister, the Hon. Jason Kenney, signed the necessary public policy to implement his December 2010 announcement to welcome 1,000 Tibetans to Canada over the next five years.
Public Policy
The Minister hereby establishes the following temporary public policy under section 25.2 of the Immigration and Refugee Protection Act (IRPA).
As of March 17, 2011, applications for permanent residence made under the IRPA by persons who are displaced Tibetans living in the state of Arunachal Pradesh in India who have been matched with an approved sponsor in Canada shall be assessed along with their family members by delegated officers to determine whether permanent residence status in Canada could be granted to them on the basis of the criteria that are set out below.
Up to 1,000 displaced Tibetans, including principal applicants and their eligible family members, may be accepted under this public policy. Principal applicants and their eligible family members, whether they accompany the principal applicant or not, will be counted towards this total.
Read more: http://www.facebook.com/l/5074a975NjSEudEwCZnGB7O0Bvw/www.cic.gc.ca/english/department/laws-policy/tibet.asp
The CTC has incorporated Project Tibet Society to oversee the implementation of this incredible initiative. Many of you have already volunteered to help and we thank you. We're now in the process of establishing local committees to oversee the project in communities across Canada and you can expect to be contacted shortly.
If you haven't already volunteered, it's not too late.
We'll need help with everything from acquainting new arrivals to their host city to securing employment and a place to live. If you can lend a hand, please contact us at ctcoffice@tibet.ca
Groups of Five
The most critical aspect of ensuring the success of the resettlement program will be what are called Groups of Five.
A Group of Five is any group of five – or more – Canadian citizens or permanent residents who are 18 years of age or older and who live in the community where the refugee is expected to settle. Group members act as guarantors that the necessary support will be provided for the full 12 month duration of the sponsorship.
The group is expected to show that they have the necessary financial resources, expertise and commitment required to fulfil the terms of the sponsorship undertaking.
In addition to training, the CTC's Project Tibet Society will help guide Groups of Five through all the necessary steps required and be their to counsel groups during the 12 month period. If you're ready to be part of a Group of Five please contact ctcoffice@tibet.ca indicating your interest to join a Group of Five in your community.
Finally, please take a moment to view an important message from Lobsang Nyandak, the Representative of His Holiness the Dalai Lama to the Americas:
http://www.facebook.com/l/5074aHswNcMNkU_X5b7lBNMZBwg/www.youtube.com/watch?v=zEHPHnZY_YI&feature=channel_video_title
Election 2011
The Canada Tibet Committee has prepared questions for each of Canada's five major political parties regarding their policies on Tibet. Shortly after April 20th, the CTC will post their responses at http://www.facebook.com/l/5074aRbLMzUwxcOqJJIL8PTx3Xg/www.tibet.ca/elections2011
We've asked each party to answer the questions below. We invite you to pose the same or similar questions to candidates in your riding at all-candidates meetings. We'd like to hear their responses as well.
Questions
Will your party support a House of Commons motion advocating for freedom of expression in Tibet and China addressing particular concern for the increased arrests of Tibetan and Chinese writers, musicians, bloggers, and intellectuals?
If elected government what would your party's foreign policy be in relation to China-Canada relations and how would human rights form an integral part of that policy?
Over 1.4 million Tibetan nomads and farmers have been involuntarily relocated into fixed settlement homes since 2006. If your party forms government will you call on the government of China to halt to the coercive policy of removing Tibetan nomads from the high-altitude grasslands of the Tibetan Plateau?
Should your party form government will you support environmentally sustainable and culturally appropriate development assistance to Tibet while promoting better water, energy and land-use policies and agreements throughout the Hindu-Kush Himalaya region including China; as well as civil society initiatives for the benefit of Tibetans inside Tibet including nomadic peoples who have been forcibly removed from high-altitude grasslands by Chinese authorities?
Under what conditions, if any, would your party support or facilitate investment by Canadian companies in Tibet?
If elected government, how would your party support the current dialogue between representatives of the Tibet Government-in-Exile and the government of China?
If elected government would your party agree to meet regularly with officials from the Tibet Government-in-Exile as the sole legitimate representative of the Tibetan people?
Action alert - Panchen Lama's birthday
Each year, the Canada Tibet Committee asks our supporters across Canada to approach their place of worship to include the Panchen Lama in their weekly prayers on the Sunday before his birthday – this year on Sunday, April 24th.
On Monday, April 25th, the 11th Panchen Lama, Gedhun Choekyi Nyima, will celebrate his 22nd birthday somewhere in China.
Chinese authorities abducted Gedhun and his family days after his 1995 nomination as the reincarnation of the Panchen Lama, the second most important figure in Tibetan religion, culture and politics after the Dalai Lama.
He was six at the time of his arrest. His whereabouts and those of his family are unknown. No international body has been given permission to visit the family, despite repeated requests from foreign governments and senior UN officials, including the High Commissioner for Human Rights.
Panchen means "Great Scholar" and Lama is a word Tibetans use for religious teacher. Historically, the Panchen Lama has played a pivotal role in identifying the reincarnation of the Dalai Lama, and vice versa.
Last year, thousands of Canadians prayed for the Panchen Lama at places of worship and vigils held across Canada. Please do so again in 2011.
The Panchen Lama’s childhood was stolen, but President Hu it's not too late to give him his freedom.
48¢ a week helps protect human rights in Tibet
That’s the weekly cost of an annual membership in the CTC. But it’s also an investment towards the day when the rights that we as Canadians take for granted are enjoyed by all Tibetans.
One of the least enjoyable, but most necessary tasks of any organization is asking for money. We understand donor fatigue and try not to ask too often. We also want to make it easy to support our work through special events, member benefits, and with automatic monthly donations either by credit card or cheque – $5 a month is less than 17 cents a day. To learn more contact ctcoffice@tibet.ca
And if just one out of every two supporters who read this newsletter were to join or make a donation, the CTC would be self-sufficient. So will you be that one?
If for personal reasons you can’t give right now, you can always help by volunteering with a local branch, from home, or at our national office.
The Canada Tibet Committee’s online store
With the Canada Tibet Committee’s online store, you’ll find everything from Buddhist prayer flags to Tibetan gifts to stimulating DVDs, even a hotel room in Dharamsala and a flight to get you to India if you need one.
The store is a way to help the CTC and Tibetan-owned businesses that doesn't cost you another penny. Because if you already shop online, you’ll also want to check out an exciting feature that’s helps the CTC every time you shop with selected online merchants by passing through the CTC gateway.
Throughout the store, you’ll find links to: http://www.facebook.com/l/5074ayHc4rLhhZArtluMAR8j3pA/Amazon.ca, iTunes, Lonely Planet, Lufthansa /Air France / KLM, Shambhala Publications, Snow Lion Publications, Gap Adventures, http://www.facebook.com/l/5074aVuZxAY24-L5TeRaA-T2N5Q/Hotels.com, and more
All you need to do is visit these sites through the banners displayed on our Tibet store gateway and do your shopping on the same visit at their site.
So if you’re after a new bestseller, a subscription to Shambhala Sun or TIME Magazine, or a flight to Paris, visit: http://www.facebook.com/l/5074aaMVIvzMUBUdSEZmFNpXHUA/https%3A%2F%2Fstore.tibet.ca%2F. And bookmark the store for the next time you shop online with any of these merchants.
Why we ask…
You’ve probably noticed that we always ask you to forward our newsletters to friends or to join us on Facebook, YouTube and Twitter. Each of these tools helps us to stay in contact with you and to hear from you.
When your friends sign up at http://www.facebook.com/l/5074aSoQb2HpwvhACRHztFgyUQA/www.tibet.ca or on Facebook we become a stronger organization, able to do more with more talent, and be a stronger voice for the Tibetan people.
Whenever you have the opportunity, please invite friends to sign up, to join or to subscribe.
It’s a click that six million Tibetans will hear.
Copyright 2008 Comité Canada Tibet Committee
300, Léo-Pariseau, Suite 2250,
Montréal, Québec H2X 4B3
514.487.0665 Fax 514.487.7825
Contact Information: If you have any comments or questions, please email ctcoffice@tibet.ca.
To view our Privacy statement, http://www.facebook.com/l/5074aW12ETaIvD1-6-V-dF7nqvg/www.tibet.ca/en/privacy_policy.
To unsubscribe click here or email us at ctcoffice@tibet.ca.
And please take a moment to forward this newsletter to friends and associates who you believe are supportive of the Tibetan cause and people.
If you received this message from a friend, you can sign-up for Canada Tibet News at http://www.facebook.com/l/5074aSoQb2HpwvhACRHztFgyUQA/www.tibet.ca
Temporary Public Policy Concerning Tibetans Living in the State of Arunachal Pradesh in India
www.cic.gc.ca
Home > About us > Laws and policies > Temporary Public Policy Concerning Tibetans Living in the State of Arunach
Following weeks of discussions between representatives of the Canada Tibet Committee and officials from Citizenship and Immigration Canada, we're happy to report that on March 17th, 2011 the Minister, the Hon. Jason Kenney, signed the necessary public policy to implement his December 2010 announcement to welcome 1,000 Tibetans to Canada over the next five years.
Public Policy
The Minister hereby establishes the following temporary public policy under section 25.2 of the Immigration and Refugee Protection Act (IRPA).
As of March 17, 2011, applications for permanent residence made under the IRPA by persons who are displaced Tibetans living in the state of Arunachal Pradesh in India who have been matched with an approved sponsor in Canada shall be assessed along with their family members by delegated officers to determine whether permanent residence status in Canada could be granted to them on the basis of the criteria that are set out below.
Up to 1,000 displaced Tibetans, including principal applicants and their eligible family members, may be accepted under this public policy. Principal applicants and their eligible family members, whether they accompany the principal applicant or not, will be counted towards this total.
Read more: http://www.facebook.com/l/5074a975NjSEudEwCZnGB7O0Bvw/www.cic.gc.ca/english/department/laws-policy/tibet.asp
The CTC has incorporated Project Tibet Society to oversee the implementation of this incredible initiative. Many of you have already volunteered to help and we thank you. We're now in the process of establishing local committees to oversee the project in communities across Canada and you can expect to be contacted shortly.
If you haven't already volunteered, it's not too late.
We'll need help with everything from acquainting new arrivals to their host city to securing employment and a place to live. If you can lend a hand, please contact us at ctcoffice@tibet.ca
Groups of Five
The most critical aspect of ensuring the success of the resettlement program will be what are called Groups of Five.
A Group of Five is any group of five – or more – Canadian citizens or permanent residents who are 18 years of age or older and who live in the community where the refugee is expected to settle. Group members act as guarantors that the necessary support will be provided for the full 12 month duration of the sponsorship.
The group is expected to show that they have the necessary financial resources, expertise and commitment required to fulfil the terms of the sponsorship undertaking.
In addition to training, the CTC's Project Tibet Society will help guide Groups of Five through all the necessary steps required and be their to counsel groups during the 12 month period. If you're ready to be part of a Group of Five please contact ctcoffice@tibet.ca indicating your interest to join a Group of Five in your community.
Finally, please take a moment to view an important message from Lobsang Nyandak, the Representative of His Holiness the Dalai Lama to the Americas:
http://www.facebook.com/l/5074aHswNcMNkU_X5b7lBNMZBwg/www.youtube.com/watch?v=zEHPHnZY_YI&feature=channel_video_title
Election 2011
The Canada Tibet Committee has prepared questions for each of Canada's five major political parties regarding their policies on Tibet. Shortly after April 20th, the CTC will post their responses at http://www.facebook.com/l/5074aRbLMzUwxcOqJJIL8PTx3Xg/www.tibet.ca/elections2011
We've asked each party to answer the questions below. We invite you to pose the same or similar questions to candidates in your riding at all-candidates meetings. We'd like to hear their responses as well.
Questions
Will your party support a House of Commons motion advocating for freedom of expression in Tibet and China addressing particular concern for the increased arrests of Tibetan and Chinese writers, musicians, bloggers, and intellectuals?
If elected government what would your party's foreign policy be in relation to China-Canada relations and how would human rights form an integral part of that policy?
Over 1.4 million Tibetan nomads and farmers have been involuntarily relocated into fixed settlement homes since 2006. If your party forms government will you call on the government of China to halt to the coercive policy of removing Tibetan nomads from the high-altitude grasslands of the Tibetan Plateau?
Should your party form government will you support environmentally sustainable and culturally appropriate development assistance to Tibet while promoting better water, energy and land-use policies and agreements throughout the Hindu-Kush Himalaya region including China; as well as civil society initiatives for the benefit of Tibetans inside Tibet including nomadic peoples who have been forcibly removed from high-altitude grasslands by Chinese authorities?
Under what conditions, if any, would your party support or facilitate investment by Canadian companies in Tibet?
If elected government, how would your party support the current dialogue between representatives of the Tibet Government-in-Exile and the government of China?
If elected government would your party agree to meet regularly with officials from the Tibet Government-in-Exile as the sole legitimate representative of the Tibetan people?
Action alert - Panchen Lama's birthday
Each year, the Canada Tibet Committee asks our supporters across Canada to approach their place of worship to include the Panchen Lama in their weekly prayers on the Sunday before his birthday – this year on Sunday, April 24th.
On Monday, April 25th, the 11th Panchen Lama, Gedhun Choekyi Nyima, will celebrate his 22nd birthday somewhere in China.
Chinese authorities abducted Gedhun and his family days after his 1995 nomination as the reincarnation of the Panchen Lama, the second most important figure in Tibetan religion, culture and politics after the Dalai Lama.
He was six at the time of his arrest. His whereabouts and those of his family are unknown. No international body has been given permission to visit the family, despite repeated requests from foreign governments and senior UN officials, including the High Commissioner for Human Rights.
Panchen means "Great Scholar" and Lama is a word Tibetans use for religious teacher. Historically, the Panchen Lama has played a pivotal role in identifying the reincarnation of the Dalai Lama, and vice versa.
Last year, thousands of Canadians prayed for the Panchen Lama at places of worship and vigils held across Canada. Please do so again in 2011.
The Panchen Lama’s childhood was stolen, but President Hu it's not too late to give him his freedom.
48¢ a week helps protect human rights in Tibet
That’s the weekly cost of an annual membership in the CTC. But it’s also an investment towards the day when the rights that we as Canadians take for granted are enjoyed by all Tibetans.
One of the least enjoyable, but most necessary tasks of any organization is asking for money. We understand donor fatigue and try not to ask too often. We also want to make it easy to support our work through special events, member benefits, and with automatic monthly donations either by credit card or cheque – $5 a month is less than 17 cents a day. To learn more contact ctcoffice@tibet.ca
And if just one out of every two supporters who read this newsletter were to join or make a donation, the CTC would be self-sufficient. So will you be that one?
If for personal reasons you can’t give right now, you can always help by volunteering with a local branch, from home, or at our national office.
The Canada Tibet Committee’s online store
With the Canada Tibet Committee’s online store, you’ll find everything from Buddhist prayer flags to Tibetan gifts to stimulating DVDs, even a hotel room in Dharamsala and a flight to get you to India if you need one.
The store is a way to help the CTC and Tibetan-owned businesses that doesn't cost you another penny. Because if you already shop online, you’ll also want to check out an exciting feature that’s helps the CTC every time you shop with selected online merchants by passing through the CTC gateway.
Throughout the store, you’ll find links to: http://www.facebook.com/l/5074ayHc4rLhhZArtluMAR8j3pA/Amazon.ca, iTunes, Lonely Planet, Lufthansa /Air France / KLM, Shambhala Publications, Snow Lion Publications, Gap Adventures, http://www.facebook.com/l/5074aVuZxAY24-L5TeRaA-T2N5Q/Hotels.com, and more
All you need to do is visit these sites through the banners displayed on our Tibet store gateway and do your shopping on the same visit at their site.
So if you’re after a new bestseller, a subscription to Shambhala Sun or TIME Magazine, or a flight to Paris, visit: http://www.facebook.com/l/5074aaMVIvzMUBUdSEZmFNpXHUA/https%3A%2F%2Fstore.tibet.ca%2F. And bookmark the store for the next time you shop online with any of these merchants.
Why we ask…
You’ve probably noticed that we always ask you to forward our newsletters to friends or to join us on Facebook, YouTube and Twitter. Each of these tools helps us to stay in contact with you and to hear from you.
When your friends sign up at http://www.facebook.com/l/5074aSoQb2HpwvhACRHztFgyUQA/www.tibet.ca or on Facebook we become a stronger organization, able to do more with more talent, and be a stronger voice for the Tibetan people.
Whenever you have the opportunity, please invite friends to sign up, to join or to subscribe.
It’s a click that six million Tibetans will hear.
Copyright 2008 Comité Canada Tibet Committee
300, Léo-Pariseau, Suite 2250,
Montréal, Québec H2X 4B3
514.487.0665 Fax 514.487.7825
Contact Information: If you have any comments or questions, please email ctcoffice@tibet.ca.
To view our Privacy statement, http://www.facebook.com/l/5074aW12ETaIvD1-6-V-dF7nqvg/www.tibet.ca/en/privacy_policy.
To unsubscribe click here or email us at ctcoffice@tibet.ca.
And please take a moment to forward this newsletter to friends and associates who you believe are supportive of the Tibetan cause and people.
If you received this message from a friend, you can sign-up for Canada Tibet News at http://www.facebook.com/l/5074aSoQb2HpwvhACRHztFgyUQA/www.tibet.ca
Temporary Public Policy Concerning Tibetans Living in the State of Arunachal Pradesh in India
www.cic.gc.ca
Home > About us > Laws and policies > Temporary Public Policy Concerning Tibetans Living in the State of Arunach
pekoe chats
Tenzin Tsering
I have two things to share with my pemakopa's brother and sister. First thing, I think that we should all make representation to Home Department (CTA) requesting them to appoint Ata Dawa Tsultrim a representative of Miao and Secondly, we should request Lopon Ugyen Tenzin Lak, to contest for next Parliamentry election in Tibetan Govt. in-exile. We must need someone good and knowledgable person like Lopn Ugyen Tenzin Lak in Tibetan Parliament to raise our voice and to make a landmark in Tibetan Parliamen
RinchenTsang Palden Dugda I agree with your point.
Dechen Palden vakil sahab, welcome back
Pemkoe Dedungpa Sangye Highly appreciate and agree your comments
Dechen Rangdol yes bro Ten Tsering.. i fully agree for the statement you mentioned here... we do not have a single parliament member from pemakoe since the tibetan parliament was instituted in 1960. We all youngster of Tsangla should show their feelings v...ehemently and choose one of the best, experienced, and vision tsangla to step it up for the contest of next 16th parliament members election. It is an indispensable need of chithue to raise our voice and it can also faciliate to solve our problems. so we should make a formal request to Lopon Ugyen Tenzin with a petition sign of tsangla peoples to convince him that he can able to bringing up a changes in our future and will cent percent assistance through vote will providing to him indeed. I wish to have atleast one chithue from tsangla in 16th parliamentary members
Tenzin Tsering My elder brother told me that when he was a member of Pemakopa tsokpa, they tried to conviced him but lopon lak did not agreed. We will make formal request to him again.
Dechen Rangdol yah sure brother... if he is agree. We will campaign for him..
RinchenTsang Palden Dugda Question related to Lopon Ugyen Tenzin can be directed to P. Ogyen Tanzin who is member of this forum and believe he represent Lopon in net world
Tsewang DorjeeSomewhere in 1976 to 1980 we pemakoepa from Orisa, Miao and Tezu unanimously requested him to be chethue unfortunately he refused to do so.
Miao Local assemble has full power to appoint Miao representative if they need it.CTA always telling people to elect representative by themselves .Instead of writing CTA write to local assemble president Mr.Kadak la.
I have two things to share with my pemakopa's brother and sister. First thing, I think that we should all make representation to Home Department (CTA) requesting them to appoint Ata Dawa Tsultrim a representative of Miao and Secondly, we should request Lopon Ugyen Tenzin Lak, to contest for next Parliamentry election in Tibetan Govt. in-exile. We must need someone good and knowledgable person like Lopn Ugyen Tenzin Lak in Tibetan Parliament to raise our voice and to make a landmark in Tibetan Parliamen
RinchenTsang Palden Dugda I agree with your point.
Dechen Palden vakil sahab, welcome back
Pemkoe Dedungpa Sangye Highly appreciate and agree your comments
Dechen Rangdol yes bro Ten Tsering.. i fully agree for the statement you mentioned here... we do not have a single parliament member from pemakoe since the tibetan parliament was instituted in 1960. We all youngster of Tsangla should show their feelings v...ehemently and choose one of the best, experienced, and vision tsangla to step it up for the contest of next 16th parliament members election. It is an indispensable need of chithue to raise our voice and it can also faciliate to solve our problems. so we should make a formal request to Lopon Ugyen Tenzin with a petition sign of tsangla peoples to convince him that he can able to bringing up a changes in our future and will cent percent assistance through vote will providing to him indeed. I wish to have atleast one chithue from tsangla in 16th parliamentary members
Tenzin Tsering My elder brother told me that when he was a member of Pemakopa tsokpa, they tried to conviced him but lopon lak did not agreed. We will make formal request to him again.
Dechen Rangdol yah sure brother... if he is agree. We will campaign for him..
RinchenTsang Palden Dugda Question related to Lopon Ugyen Tenzin can be directed to P. Ogyen Tanzin who is member of this forum and believe he represent Lopon in net world
Tsewang DorjeeSomewhere in 1976 to 1980 we pemakoepa from Orisa, Miao and Tezu unanimously requested him to be chethue unfortunately he refused to do so.
Miao Local assemble has full power to appoint Miao representative if they need it.CTA always telling people to elect representative by themselves .Instead of writing CTA write to local assemble president Mr.Kadak la.
Friday, April 8, 2011
Attention Pekoe students
Scholarship News
[Thursday, 7 April 2011, 2:21 p.m.]
1. Evelina Family Tibetan Scholarship, US - 2011
During the visit of His Holiness the Dalai Lama at Hawkeye Community College (Waterloo, Iowa, US) in May 2010, Ms. Evelina Chan and family (Urbandale, Iowa) has promised to sponsor four years of undergraduate scholarship for one Tibetan school graduate of 2010. Out of 10 eligible applicants, Ms Rigzin Wangchuk from TCV Gopalpur has been selected for the scholarship after the selection test (written test and interview) held on 22/02/2011 and 23/02/2011 respectively. She will leave for the US in August 2011.
2. Maribor Scholarship, Slovenia- 2011
The selection test based on Tibetan and English general written test followed by interview for the Maribor Scholarship for one Tibetan school graduate of 2010 has been completed. Of the 5 candidates, Mr. Shawoe Thar from TCV Dharamsala Cantt. has been selected for the scholarship. He will leave India to study at the Maribor University, Slovenia in August 2011.
3. The Annual DoE Scholarship Announcement 2011
The announcement for the Annual DoE Scholarship for the year 2011 has been made on March 28. It is open for Tibetan students pursuing further studies in various colleges and universities in India. The last date for submission of application form is May 31, 2011 for undergraduate students and August 31, 2011 for Post Graduate students.
4. Songtsen Scholarship Announcement: March 28, 2011
This scholarship is especially for the poor, underprivileged and destitute families funded by the Dalai Lama Trust. The last date for submission of application form is May 31, 2011 for undergraduate students and August 31, 2011 for Post Graduate students.
For further details of DoE Annual scholarship and Songtsen Scholarship, visit official website www.tcewf.org/www.sherig.org
[Thursday, 7 April 2011, 2:21 p.m.]
1. Evelina Family Tibetan Scholarship, US - 2011
During the visit of His Holiness the Dalai Lama at Hawkeye Community College (Waterloo, Iowa, US) in May 2010, Ms. Evelina Chan and family (Urbandale, Iowa) has promised to sponsor four years of undergraduate scholarship for one Tibetan school graduate of 2010. Out of 10 eligible applicants, Ms Rigzin Wangchuk from TCV Gopalpur has been selected for the scholarship after the selection test (written test and interview) held on 22/02/2011 and 23/02/2011 respectively. She will leave for the US in August 2011.
2. Maribor Scholarship, Slovenia- 2011
The selection test based on Tibetan and English general written test followed by interview for the Maribor Scholarship for one Tibetan school graduate of 2010 has been completed. Of the 5 candidates, Mr. Shawoe Thar from TCV Dharamsala Cantt. has been selected for the scholarship. He will leave India to study at the Maribor University, Slovenia in August 2011.
3. The Annual DoE Scholarship Announcement 2011
The announcement for the Annual DoE Scholarship for the year 2011 has been made on March 28. It is open for Tibetan students pursuing further studies in various colleges and universities in India. The last date for submission of application form is May 31, 2011 for undergraduate students and August 31, 2011 for Post Graduate students.
4. Songtsen Scholarship Announcement: March 28, 2011
This scholarship is especially for the poor, underprivileged and destitute families funded by the Dalai Lama Trust. The last date for submission of application form is May 31, 2011 for undergraduate students and August 31, 2011 for Post Graduate students.
For further details of DoE Annual scholarship and Songtsen Scholarship, visit official website www.tcewf.org/www.sherig.org
Monday, April 4, 2011
Why it is Impossible to be “A Good Person”
By Pekoe Kalden Wangchuk
Morality – Has it ever occurred to you how difficult it is to be a good person? In fact it seems that even the best people amongst us, cannot be good all the time – how many times have we not heard of priests, ministers, politicians or soccer moms, whom everyone around them, saw as the best people of their community; giving, loyal, honest, selfless and hardworking – who turned out to be sexual predators, tax evaders or drug abusers? Who were leading their perfect life, with perfect marks, perfect children, degrees, gardens and characters and in secret living a shady life of porn, abuse or addiction? I have realized something for myself: It is not possible to be good all the time. It is not possible to be the model citizen, the perfect mom, a good person. Why? Because ‘good’ is a polarity – the polarity of ‘bad’ and as such the balance will always tip from one end to the other. It might take years or months, we might be living both the good and the bad at the same time, exerting the good to the public, shamefully or spitefully keeping the bad hidden – but it is there.
I Realized that it is not possible to be good, without also being bad – and that no matter how good deeds I would do, how much I would try to redeem and clean myself from the bad, it was not possible – because inevitably the balance would tip and I would find myself doing or saying exactly that I had been fighting and trying to keep away. This explains why these seemingly good people, after years of being law abiding citizens, suddenly go on a killing spree or leave their family: because the good requires an equal bad to balance itself – and we, we are caught in the middle constantly having to keep the bad away, doing our duties, while thinking about the teenage daughter next door or just another glass of red wine. So if bad follows good in an infinite balance that seems to be as accurate as a law of physics, can we actually say that there is such a thing as being a good person?I Realized that it is not possible to be good, without also being bad – and that no matter how good deeds I would do, how much I would try to redeem and clean myself from the bad, it was not possible – because inevitably the balance would tip and I would find myself doing or saying exactly that I had been fighting and trying to keep away. This explains why these seemingly good people, after years of being law abiding citizens, suddenly go on a killing spree or leave their family: because the good requires an equal bad to balance itself – and we, we are caught in the middle constantly having to keep the bad away, doing our duties, while thinking about the teenage daughter next door or just another glass of red wine. So if bad follows good in an infinite balance that seems to be as accurate as a law of physics, can we actually say that there is such a thing as being a good person?
I discovered for myself that being a good person, that doing the right thing, made me feel good and that this was the primary reason for why I tried to be a good person – because it made me feel good, it made me feel better about myself – When the balanced tipped and I then did what I considered bad, I felt bad, or even reversed, felt constrained by the good and liberated by embracing the bad.
This world as we collectively participate in it and portray it, through our movies, news and public life, confirms for ourselves that the world is good, that we are good – that there is something inherently or at least possibly good underneath it all. To this we give our hope, our faith, our donations to churches and charity organizations, to show and prove to ourselves that we are capable of treating each other with dignity and respect. I discovered for myself that I would do anything to feel good, to feel like a good person – I would follow any leader that told me that what they were promoting was in the name of the good – I dreaded the feeling of being a bad person. But no matter what I did, what I sacrificed or desperately wanted to be true, the bad kept luring in the shadows as a monster that I could not rid myself of. I tried everything, from meditation and anti-materialism, to positive affirmations and vegetarianism. I was deeply committed and truly believed that this time, each time, I would succeed. And in these states of ‘purity’ and cleansing myself of the blood of humanity’s humanity, I felt better than those who did not participate; the meat eaters, the shoppers, the unfaithful – I felt that I was finally raised above these savages, above the savage in myself, and I would feel surged with energy and motivation to do the right thing. Not long would pass and I would get bored, my motivation would drop and soon I would find myself in secret stealing bacon from the kitchen or buying a gossip magazine. For a while, I could block these misbehavings out and pretend like it was not me or say to myself that it was only a moment of weakness and that I would re-commit myself even more firmly to my vows. I remember as a child, praying to God for something to occur, to be saved from a situation and promising that if God would hear my prayer and give me what I wanted, I would stop being bad, I would commit myself to his work. There is no doubt that there are many monks and missionaries out there, who are in this exact position, because they have done the same. But if it is impossible to be good, because good and bad exists in a balance, what are we actually doing? And can this explain why the world exists as it does, of haves and have-nots, of people speaking good, while acting bad, of people who after years of faithful service to gods, wife’s, husband’s or governments, suddenly in a surge of energy, turn bad?
The next question is then what happens is we stop trying to be good? Many would say that the world would run amok, that Suffering would increase, that not having moral standards would legitimize people to do what they wanted; to shoot each other or steal from each other, without remorse. But if we look at the world as it exists in its figures and numbers and digits – is this not already what we are doing? Is this not what we have always done? And if the truth behind why we so desperately want to do the right thing, is that it makes us feel better, how can morality be legit? What if we take both good and bad, right and wrong, out of the equation? Then we are left with the World as it is – no reason, no meaning, no purpose – simply they way we have Accepted Ourselves to Exist and the question of if we are going to keep Accepting Ourselves to Exist like this?
Right and wrong, good and bad are implied through there already being a moral standard, already being a source – whether that is Adam and Eve, God and Satan or The Evolution of Human Consciousness and the ability to make rational and altruistic decisions. But if we look at the World as it exists in its digits and numbers of money spent on war, child deaths and financial inequality, it is evident that it cannot simply be explained through the belief in right and wrong or good and bad. Our laws are not protecting us, our faith and beliefs is not making us compassionate or loving towards our neighbors. Our prisons are not rehabilitating its convicts and the news does not show what is really going on. In our public lives on the streets, supermarkets and at our jobs, we are bullying each other, fighting to get ahead in the line, being consumed by road rage or thinking about having sex with every woman we see. Still we pretend like there is order and civility, while underneath, in our Secret Minds, we only Care about Ourselves. Many people will say that this is not so – That they Care. But if we look at the state of the World, and what we, as citizens, parents, corporations and governments are doing about it, the answer is evident.
Therefore we require of ourselves to bring about new Solutions that does not depend on hope or on a seemingly inherent dormant ability to do the right thing or to be a good person – By holding onto this, in ourselves, towards each other and our children, we are Deceiving ourselves. Therefore we require to Face ourselves, Self-Honestly, Directly, Straight Forward, even though we know that we are not gonna like what we See. And then we require of ourselves to reconsider what we are doing and what the Actual Starting-Point is, for our Participation within and as this World – not the Starting-Point that we’d like to believe we are coming from – and in this, we require to Consider the possible Solutions for Sorting our this Mess that we have Accepted and Allowed Ourselves to be and become. In this, there is no pointing fingers, blaming or pushing the Responsibility away – because each of us, even though that might require some Self-Honest Self-Investigation, are Equally a part of the Creation and Acceptance of this World as it Exists.
Then we can Finally Decide to Live according to Principles of Common Sense, wherein We Realize, that What is Best for All, at a mathematical, physical and practical level, is Best for us to. And finally rational decisions can be made, sustainable Solutions can be developed and Politics and legislation can be used to implement these Solutions. This is what we are doing at Desteni and with the Equal Money System – Because we have Realized that morality is not inherent, that good is an equivalent of bad and that the purpose of doing the right thing and being a good person, is about the energetical surge of feeling good and avoiding Facing Ourselves in taking Self-Responsibility for and as this World. Thus we require to literally Change Ourselves, the nature of ourselves that we have taken for granted and to, both within and without re-educate ourselves and Change the Principles upon which we Govern this World and Ourselves in and as it. It is simplistic to Participate – all it requires is for us to Push Ourselves to be Self-Honest, even when we do not like what we See and to, within that, make the Decision to Live differently, to Live according to What is Best for All.
Lets Sort Out this mess that we have become and Live in a way where Life is Actually Valued and where we do not have to Fear each other or what is inside us, because we have taken Self-Responsibility and re-educated Ourselves to Live according to Principles that can Stand the Test of Time and not energy, beliefs or emotions that waver and fall and in which we are Separated and Distanced from Ourselves and Each other
Morality – Has it ever occurred to you how difficult it is to be a good person? In fact it seems that even the best people amongst us, cannot be good all the time – how many times have we not heard of priests, ministers, politicians or soccer moms, whom everyone around them, saw as the best people of their community; giving, loyal, honest, selfless and hardworking – who turned out to be sexual predators, tax evaders or drug abusers? Who were leading their perfect life, with perfect marks, perfect children, degrees, gardens and characters and in secret living a shady life of porn, abuse or addiction? I have realized something for myself: It is not possible to be good all the time. It is not possible to be the model citizen, the perfect mom, a good person. Why? Because ‘good’ is a polarity – the polarity of ‘bad’ and as such the balance will always tip from one end to the other. It might take years or months, we might be living both the good and the bad at the same time, exerting the good to the public, shamefully or spitefully keeping the bad hidden – but it is there.
I Realized that it is not possible to be good, without also being bad – and that no matter how good deeds I would do, how much I would try to redeem and clean myself from the bad, it was not possible – because inevitably the balance would tip and I would find myself doing or saying exactly that I had been fighting and trying to keep away. This explains why these seemingly good people, after years of being law abiding citizens, suddenly go on a killing spree or leave their family: because the good requires an equal bad to balance itself – and we, we are caught in the middle constantly having to keep the bad away, doing our duties, while thinking about the teenage daughter next door or just another glass of red wine. So if bad follows good in an infinite balance that seems to be as accurate as a law of physics, can we actually say that there is such a thing as being a good person?I Realized that it is not possible to be good, without also being bad – and that no matter how good deeds I would do, how much I would try to redeem and clean myself from the bad, it was not possible – because inevitably the balance would tip and I would find myself doing or saying exactly that I had been fighting and trying to keep away. This explains why these seemingly good people, after years of being law abiding citizens, suddenly go on a killing spree or leave their family: because the good requires an equal bad to balance itself – and we, we are caught in the middle constantly having to keep the bad away, doing our duties, while thinking about the teenage daughter next door or just another glass of red wine. So if bad follows good in an infinite balance that seems to be as accurate as a law of physics, can we actually say that there is such a thing as being a good person?
I discovered for myself that being a good person, that doing the right thing, made me feel good and that this was the primary reason for why I tried to be a good person – because it made me feel good, it made me feel better about myself – When the balanced tipped and I then did what I considered bad, I felt bad, or even reversed, felt constrained by the good and liberated by embracing the bad.
This world as we collectively participate in it and portray it, through our movies, news and public life, confirms for ourselves that the world is good, that we are good – that there is something inherently or at least possibly good underneath it all. To this we give our hope, our faith, our donations to churches and charity organizations, to show and prove to ourselves that we are capable of treating each other with dignity and respect. I discovered for myself that I would do anything to feel good, to feel like a good person – I would follow any leader that told me that what they were promoting was in the name of the good – I dreaded the feeling of being a bad person. But no matter what I did, what I sacrificed or desperately wanted to be true, the bad kept luring in the shadows as a monster that I could not rid myself of. I tried everything, from meditation and anti-materialism, to positive affirmations and vegetarianism. I was deeply committed and truly believed that this time, each time, I would succeed. And in these states of ‘purity’ and cleansing myself of the blood of humanity’s humanity, I felt better than those who did not participate; the meat eaters, the shoppers, the unfaithful – I felt that I was finally raised above these savages, above the savage in myself, and I would feel surged with energy and motivation to do the right thing. Not long would pass and I would get bored, my motivation would drop and soon I would find myself in secret stealing bacon from the kitchen or buying a gossip magazine. For a while, I could block these misbehavings out and pretend like it was not me or say to myself that it was only a moment of weakness and that I would re-commit myself even more firmly to my vows. I remember as a child, praying to God for something to occur, to be saved from a situation and promising that if God would hear my prayer and give me what I wanted, I would stop being bad, I would commit myself to his work. There is no doubt that there are many monks and missionaries out there, who are in this exact position, because they have done the same. But if it is impossible to be good, because good and bad exists in a balance, what are we actually doing? And can this explain why the world exists as it does, of haves and have-nots, of people speaking good, while acting bad, of people who after years of faithful service to gods, wife’s, husband’s or governments, suddenly in a surge of energy, turn bad?
The next question is then what happens is we stop trying to be good? Many would say that the world would run amok, that Suffering would increase, that not having moral standards would legitimize people to do what they wanted; to shoot each other or steal from each other, without remorse. But if we look at the world as it exists in its figures and numbers and digits – is this not already what we are doing? Is this not what we have always done? And if the truth behind why we so desperately want to do the right thing, is that it makes us feel better, how can morality be legit? What if we take both good and bad, right and wrong, out of the equation? Then we are left with the World as it is – no reason, no meaning, no purpose – simply they way we have Accepted Ourselves to Exist and the question of if we are going to keep Accepting Ourselves to Exist like this?
Right and wrong, good and bad are implied through there already being a moral standard, already being a source – whether that is Adam and Eve, God and Satan or The Evolution of Human Consciousness and the ability to make rational and altruistic decisions. But if we look at the World as it exists in its digits and numbers of money spent on war, child deaths and financial inequality, it is evident that it cannot simply be explained through the belief in right and wrong or good and bad. Our laws are not protecting us, our faith and beliefs is not making us compassionate or loving towards our neighbors. Our prisons are not rehabilitating its convicts and the news does not show what is really going on. In our public lives on the streets, supermarkets and at our jobs, we are bullying each other, fighting to get ahead in the line, being consumed by road rage or thinking about having sex with every woman we see. Still we pretend like there is order and civility, while underneath, in our Secret Minds, we only Care about Ourselves. Many people will say that this is not so – That they Care. But if we look at the state of the World, and what we, as citizens, parents, corporations and governments are doing about it, the answer is evident.
Therefore we require of ourselves to bring about new Solutions that does not depend on hope or on a seemingly inherent dormant ability to do the right thing or to be a good person – By holding onto this, in ourselves, towards each other and our children, we are Deceiving ourselves. Therefore we require to Face ourselves, Self-Honestly, Directly, Straight Forward, even though we know that we are not gonna like what we See. And then we require of ourselves to reconsider what we are doing and what the Actual Starting-Point is, for our Participation within and as this World – not the Starting-Point that we’d like to believe we are coming from – and in this, we require to Consider the possible Solutions for Sorting our this Mess that we have Accepted and Allowed Ourselves to be and become. In this, there is no pointing fingers, blaming or pushing the Responsibility away – because each of us, even though that might require some Self-Honest Self-Investigation, are Equally a part of the Creation and Acceptance of this World as it Exists.
Then we can Finally Decide to Live according to Principles of Common Sense, wherein We Realize, that What is Best for All, at a mathematical, physical and practical level, is Best for us to. And finally rational decisions can be made, sustainable Solutions can be developed and Politics and legislation can be used to implement these Solutions. This is what we are doing at Desteni and with the Equal Money System – Because we have Realized that morality is not inherent, that good is an equivalent of bad and that the purpose of doing the right thing and being a good person, is about the energetical surge of feeling good and avoiding Facing Ourselves in taking Self-Responsibility for and as this World. Thus we require to literally Change Ourselves, the nature of ourselves that we have taken for granted and to, both within and without re-educate ourselves and Change the Principles upon which we Govern this World and Ourselves in and as it. It is simplistic to Participate – all it requires is for us to Push Ourselves to be Self-Honest, even when we do not like what we See and to, within that, make the Decision to Live differently, to Live according to What is Best for All.
Lets Sort Out this mess that we have become and Live in a way where Life is Actually Valued and where we do not have to Fear each other or what is inside us, because we have taken Self-Responsibility and re-educated Ourselves to Live according to Principles that can Stand the Test of Time and not energy, beliefs or emotions that waver and fall and in which we are Separated and Distanced from Ourselves and Each other
Subscribe to:
Posts (Atom)