PROJECT TIBET SOCIETY

DONATE. All of us dream of greatness for our children – for the opportunity for them to become doctors, scholars, artists. But for many families, those dreams and opportunities may never be realized. Donate to Project Tibet Society and make a difference today That’s particularly true for thousands of Tibetan children who live in Arunachal Pradesh, a remote province in northeastern India. While India generously gave their parents and grandparents sanctuary when they fled their homeland in Chinese-occupied Tibet, the reality for these children is they may never have the chance to realize their potential and to experience what so many of us in Canada take for granted: the very best for themselves. That’s because the reality is, the inaccessibility of the refugee settlements makes even providing education close to home impossible. Instead, these children must attend boarding schools many days’ journey from their families, with visits home – to their refugee settlement – every 3 to 5 years at most. Just the cost of education, in other words, is family separation. A chance for a new beginning in Canada for Tibetan families. At the request of His Holiness the Dalai Lama in 2007, the Canadian government agreed to facilitate the immigration of 1,000 displaced Tibetans living in Arunachal Pradesh over a five-year period starting in 2013. To oversee this wonderful opportunity and help welcome our new neighbours to their new homes, the Canada Tibet Committee incorporated Project Tibet Society (PTS). Here’s how you can help. While the Canadian government as well as PTS Sponsors are providing much in the way of support and resources, Project Tibet Society must still depend on your financial generosity to make this dream a reality. From language and job training to basic needs associated with resettling our newest Canadians, we need your help so that these families can start their new lives and achieve greatness for their children in Canada. That’s why we ask and urge you to become a friend or patron and donate to Project Tibet Society today. To learn more about how you can help resettle these Tibetan families, please contact Project Tibet Society at 778.440.4683 or email pts@tibet.ca Your gift today will help support: 1. The overall coordination of the resettlement effort across Canada 2. Introductory program to Canada for new arrivals – before they leave India 3. Pre-arrival résumé preparation and introductory job skills training 4. English language training 5. Health and dental care Project Tibet Society is funded entirely through private donations and special events. Donations may be made by mail by printing the downloadable form here or you may use the online credit card option. You can also support Project Tibet Society through an automatic monthly donation. To learn more about this option, please contact Project Tibet Society at pts@tibet.ca or call 778.440.4683. Please note that Project Tibet Society is not a charity and can not issue receipts for tax purposes.

ཚོང་གི་ཟབ་སྦྱོང་།

སྤྱིར་ཚོང་གི་གོ་དོན་ནི་གཏིང་ཟབ་ཅིང་འགྲེལ་བརྗོད་མང་དག་ཅིག་ཡོད་ཀྱང་། ཚོང་ལས་ནི་རང་ཉིད་སུ་འདྲ་ཞིག་ཡིན་རུང་འབྲལ་ཐབས་མེད་པའི་འཚོ་བའི་གནས་ཤིག་ཏུ་གྱུར་ཡོད། ཆེ་ས་ནས་བཤད་ན། རྒྱལ་ཁབ་ཕན་ཚུན་དབར་འབྲེལ་ལམ་དང་ཡར་རྒྱས་སོགས་ཚོང་གི་བརྒྱུད་ནས་ཡོང་གི་ཡོད་པ་དང་། ཆུང་ས་ནས་བཤད་ན། ཐ་ན་མི་ཉམ་ཆུང་གི་ཉིན་རེ་འཚོ་བའི་ནང་དུའང་འབྲེལ་བ་ཆགས་ཡོད། ཚོང་ནི་མིའི་མི་ཚེའི་ནང་གི་འཕྲལ་ཕུག་གི་རོགས་བསྐྱོར་བ་ཡང་གྱུར་ཡོད་ལ། ཚོང་ལས་སློབ་སྦྱོང་གནང་རྒྱུ་ནི་མི་ཚེའི་ཆ་ཤས་ཤིག་ཀྱང་ཆགས་ཡོད། ད་རེ་ངས་མུམ་སྦེ་དུ་ཚོང་གི་ཟབ་སྦྱོང་སྐབས་ཀྱི་མཉམ་སྣང་དང་འཚོར་སྣང་ཇི་བྱུང་དོ་ཙམ་ཞུ་ན་སྙམས་བྱུང་། ཨ་རི་གཞུང་གི་མཐུན་འགྱུར་འོག་རང་གཞུང་དཔལ་འབྱོར་ལས་ཁུངས་དང་ཀྲེག་ནོ་སྲབ་གཉིས་ཀྱི་ཚོང་གསར་འགོ་འཛུགས་འཆར་འགོད་འགྲན་བསྡུར་དང་ཆབས་ཅིག་ཚོང་ལས་རིག་པའི་ཟབ་སྦྱོང་ཞིག་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མངའ་སྡེའི་གྲོང་ཁྱེར་མོམ་སྦེ་ནང་ཡོད་པའི་ SP.Jain Institution of Management & Research, Mumbai ལ་ཕྱི་ལོ་༢༠༡༢ ཟླ་བ་ ༩ ཚེས་ ༡༠་ནས་ཚེས་༡༦་བར་ཉིན་བདུན་གྱི་རིང་ཚོགས་ཡོད། དེ་ཡང་དམིགས་ཡུལ་གཙོ་བོ་ནི་གཞིས་ཆགས་ཁག་ནང་ཚོང་ལས་སྲ་བརྟན་ཚགས་ཚུད་ཡོང་ཐབས་སུ་ཡིན་པ་རེད། གཞིས་ཆགས་ནང་ཟབ་སྦྱོང་གང་འདྲ་ཅིག་ཚུགས་ཀྱང་ཕན་མེད་དང་ནུས་མེད། དུས་ཚད་དང་འགྲོ་གྲོན་སོགས་འཕྲོ་བརླག་རེད་བརྗོད་མཁན་མང་དག་ཅིག་ཡོད་ཅིང་། མི་འགྲིག་པ་བརྗོད་མཁན་རྣམས་ནི་རང་ཉིད་འགན་མེད་པ་མ་ཟད་ཕུག་རྒྱང་དང་སྤྱི་ཚོགས་ཡར་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱོད་སྒོའི་འགོག་རྐྱེན་བཟོ་བཞིན་ཡོད། ང་རང་ཚོའི་སྤྱི་ཚོགས་ནང་ཟབ་སྦྱོང་ནི་ཆེས་རྗེས་ལུས་ཅན་དུ་གྱུར་ཡོད། དེང་སྐབས་ཡར་ཐོན་རྒྱལ་ཁབ་ཚོའི་དུས་དུས་སུ་ཟབ་སྦྱོང་སྤྲོད་རྒྱུ་གལ་འགངས་ཆེན་པོ་བརྩི་བཞིན་ཡོད། ཚོང་ལས་སྐབས་སུ་ཁོང་ཁྲོ་ལ་སོགས་མི་ཡོང་བའི་བཟོད་སྲན་གང་ཐུབ་བྱ་དགོས་པ་དང་། ། དེ་བཞིན་དངོས་ཟོག་ཚོང་འགྲེམ་དང་ཚོང་གསར་འགོ་འཛུགས་བྱ་སྐབས་གདོང་ལེན་དང་དཀའ་ངལ་སེལ་ཐབས། མིའི་ནུས་པ་འདོན་སྤེལ། གྲོས་མོལ་གནང་སྟངས། ཚོང་གི་གོ་རྟོགས་དང་་གཞན་ཡང་དཔལ་འབྱོར་མཁོ་བསྒྲུབ་བྱ་ཕྱོགས་དང་ཚོང་ལས་འཛུགས་སྐྲུན་སྐབས་ཁྲིམས་ཀྱི་གདོང་ལེན་དང་ཚོང་གི་དམིགས་ཡུལ་སོོགས་ལ་ལེགས་པར་དཔྱད་མཐར་ལག་ལེན་དུ་འཁེལ་བའི་འཆར་གཞི་ཇི་མ་ཇི་བཞིན་བསྒྲིག་དེ་ལག་བསྟར་ཐུབ་ཚེ་ཚོང་ལས་ལམ་ལྷོང་ཅན་དུ་འགྱུར་སྲིད།། པད་བཀོད་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེས།

FREE RADIO FREE ASIA !

By Jamyang Norbu (Writer) In my last post I mentioned an instance of how Communist China was flexing its economic muscle to disseminate its propaganda in the USA, essentially through paying for pages of the China Daily to be inserted within the august recesses of America’s newspaper of record, the New York Times. One reader emailed me that the same thing was happening at the Washington Post. I tossed my special edition DVD of All The President’s Men into the wastepaper basket. And China’s propaganda push now extends even to Hollywood. The Los Angeles Times spelled it out in a couple of articles: “Is China Exerting an Undue Influence on Hollywood Films?” and “Hollywood Gripped by Pressure System From China”. The two pieces discuss a number of recent films: Salmon Fishing in the Yemen, Battleship, Iron Man 3, Red Dawn, Men in Black 3, and the disaster film 2012, where Chinese pre-censorship in Hollywood has used its economic clout to ensure that “…a generation of Western film-goers will basically get only a positive, sanitized view of the Chinese in their films.” On these many alterations that Hollywood producers and studio executives have submitted to, University of Southern California professor Stanley Rosen, who runs the school’s East Asian Studies center, told LA Times : “I don’t think the average U.S. film-goer is hugely aware of all of these small decisions, but subliminally, it can start to have an effect.” It was Rosen’s reference to the “subliminal” that made this “soft power” outreach by Beijing, as the pro-China media in the West like to describe such things, take on a Cold War ambience along the more unsettling lines of thought-control, brain-washing, or putting it more precisely “economic brain washing” (经济洗腦 jīngjì xǐ năo), if we are not to lose sight of the essential “conditioning stimuli” as Pavlov once termed it. This is a painful reversal for Tibetans since those heady days of Seven Years in Tibet, Kundun and Hollywood’s big (and brief) romance with the Dalai Lama and Tibet. Because of its dramatic landscapes and unique mythic qualities, Tibet does still make the occasional cut in some films, but as Batman Begins and 2012 have demonstrated this can now be effectively done by making sure the name “Tibet” never comes up, by not allowing a hint of the fact that the area in question was till recently not a part of China, and by ensuring that only Chinese actors portray Tibetans. Now besides Hollywood, the New York Times and the Washington Post, another media institution in the US, smaller and less well-known, but enormously important to the Tibetan people and their struggle for freedom, appears to have been targeted by Beijing for an ideological makeover. The Tibetan Language Section of Radio Free Asia (RFA) has been the most effective source of news and information for people throughout occupied Tibet, not only about the world at large, but more so about the crucial happenings and events within their own country, of which they are largely kept ignorant by the state security apparatus and propaganda organs. To the Tibetan common man such RFA reports of mass demonstrations in Lhasa, Kirti, Rebkong and Tsolho, arrests of important lamas or dissidents, violent public clashes with Chinese mining companies in Kham, the long series of self-immolations (now eighty to date) presented in a balanced, objective and professional manner stand in sharp contrast to the shrill denunciations and disinformation of Radio Lhasa, Xizang Lhasa TV, Ganze and Qinghai People’s Radio (and TV) etc., read by newscasters in exaggerated Chinese accented Tibetan, which the public (especially in rural areas) have difficulty understanding but which as a policy has been calculatedly enforced, possibly for the ultimate purpose of sinicizing the Tibetan language itself. RFA reports on the talks, teachings and travels of the the Dalai Lama are enormously appreciated in Tibet, as are all the the goings on (both positive and negative) within the exile administration and the diaspora in general, especially news of Tibetan led protests and activism in New York, London, and Delhi, which a caller from Lhasa (on a RFA call-in program) said gave common people like him in Tibet hope and made them feel less isolated in their despair and subjugation. The Chinese have expended enormous effort and resources to jam RFA broadcast into Tibet. Because of the size and topography of the Tibetan plateau, China’s jamming effort are not uniformly effective, so the occupation authorities in Tibet have made listening to RFA Tibetan service a criminal offense, in the same way as listening to the BBC was in Nazi occupied Europe. Since Chinese mobile monitoring systems and also human informers operate extensively in populated ares, I have been told of nomads and shepherds sneaking transistor radios in their packs when taking their flocks to the mountain pastures. Not only would the reception be clearer in the higher altitudes, but there would be no policemen or informers checking on them. When the shepherds returned to their village they would pass on what they had heard to their family members and others in the village they could trust. RFA came to being following the Tienanmen massacre when public support in the US grew for services that could provide information to people living under repressive regimes in Asia. In 1994 Congress passed the International Broadcasting Act and created RFA (in 1996) as a private, not profit corporation. It is funded by an annual federal grant from the government, but the far-reaching and momentous aspect of the program was that RFA was not required to broadcast information provided by the American government. Only 20% of RFA broadcast content is required to be American. 80% is developed independently by each language service, which are run by people from that very linguistic group, having broad editorial independence. One explanation I received about RFA’s mandate from a senior American official, was that it was created to provide “surrogate” radio services for the people who did not have their own free national radio services. And that the mandate for the head of the services, broadcasters and journalists, was essentially to provide those nations and communities with their own independent and up-to-date radio services, paid for by the people of America. This was an enormous windfall for the Tibetan cause. But the initial elation was quickly deflated when it was learned that the head of the Tibetan language service was to be Jigme Ngabo, the son of Ngabo Ngawang Jigme, the only minister in the entire Tibetan cabinet, the kashag in 1959, who had collaborated with the Chinese Communist occupation authority. RFA Tibetan language section chief, Jigme Ngabo I must admit that I shared everyone’s concerns, but over time Jigme Ngabo fils proved to be the ideal man for this critical position. Because of his education (and work) in Tibet and China and his later studies at the University of Virginia he was not only fluent in all three languages but had access to many institutions and individuals in these areas and was able to get RFA access to much information and news sources that other services could not. He managed to induce such well-known Tibetans writers and intellectuals in Tibet and China as the award-winning poet and blogger Tsering Woeser to be a regular contributor to RFA programs. The Dalai Lama wholeheartedly supported his appointment. Since he was also completely apolitical in the context of exile politics, and as he was genuinely inoffensive and soft-spoken, he initially managed to survive the treacherous currents of Tibetan politics. The overriding virtue that Jigme brought to the job – probably since he came from a world completely devoid of it, was, and I am extrapolating here, the idea of objective truth transcending whatever the powers that be (even those on your own side) had to say about it. Jigme made sure that his task was not merely to combat China’s propaganda machine but to present, through the service, as wide a spectrum of opinions and views that existed in the Tibetan world, which most other Tibet related media outlets did not do. I had for a long time been persona non grata in the official Tibetan world (including foreign organizations and personalities connected with it) essentially for my political writings in the Tibetan Review and Phayul.com, and also for some plays I had written and produced at the Tibetan Institute of Performing Arts. I had also been one of the editors of the largest independent Tibetan language newspaper, Mangtso (Democracy) that had been enormously successful, in quite an unprecedented way with the Tibetan exile public, but which had displeased some Tibetan leaders and politicians in Dharamshala. In 2001 the paper was finally pressured to close when his Holiness publicly expressed his displeasure with its reporting. So it came as quite a surprise to me when a couple of years later, if I remember correctly, I was asked to be a consultant for RFA. I contributed to a variety of programs but mostly spoke on their Sunday Political Talk Show, hosted by veteran journalist Karma Zurkhang, a former member of the exile parliament and an old Dharamshala hand. There was no attempt by Jigme or any of his staff to censor me or induce me to tone down or change anything I said. Which was another surprise. Of course I did not have carte blanche in these discussions as Central Tibetan Administration (CTA) officials, retired and serving, and other experts came on the panel and often challenged my views. Tibetan listeners also phoned in from Nepal, India, and the West with their comments and criticisms. People also phoned in from Tibet and China proper especially around 2008, and were outspokenly supportive of the protests and demonstrations by exile activists. These were real debates on policy that probably did not happen in any other forum in the Tibetan world. I was grateful for this gig. There wasn’t much money in it, but it gave me an opportunity to be heard inside Tibet and to let people there know that someone in exile was consistently articulating and propagating the cause of Tibetan independence, which the CTA had long abandoned. I should mention that my participation in the programs were entirely by phone. I only briefly visited the RFA office in Washington DC years later, when I was presented a souvenir mug by Jigme Ngabo. Then invariably, complaints began circulating from Dharamshala about the political correctness of those speaking on RFA programs. About eight years ago two important CTA officials paid a formal visit to the RFA office and gave a talk to Jigme and the Tibetan staff. The two VIP’s deplored RFA’s policy of allowing people on its programs who were opposed to the Dalai Lama and the exile administration and whose criticisms were demoralizing Tibetans inside Tibet. Former kalon-tripa Professor Samdong Rinpoche RFA’s editorial independence continued to annoy the exile government, and during his entire tenure prime-minister Samdong Rinpoche refused to grant RFA any interviews or meetings, and instructed cabinet ministers and secretaries to do the same. He also conducted a low-profile but relentless crusade against RFA for allowing those “opposed” to the Tibetan government opportunities to express their views on its program. Then last year the President of RFA, Libby Liu and her right-hand man, Tibetan staff member, Kalden Lodoe made a number of official trips to Dharamshala and elsewhere to meet with exile officials and the prime-minister Lobsang Sangye. One informant told me that in these discussions direct references were made to TYC leaders and rangzen activists like myself who disagreed with the Dalai Lama’s Middle Way policy. RFA staff Kalden Lodoe Kalden Lodoe appears to be Dharamshala’s point man at RFA and is someone who has consistently and aggressively opposed all independence activists. He was rewarded by Samdong Rinpoche who, making an exception to his “boycott RFA” rule, appeared as a guest on his show. We can probably assume that Kalden treated his VIP guest with due deference and respect. RFA listeners have told me though that Kalden can be very confrontational with his guests particularly if they happen to be TYC or SFT leaders, in which case he bullies them, Sean Hannity fashion, for organizing demonstrations and protests against the PRC, which he claims are against the wishes of the Dalai Lama. In July 2011 at the Kalachakra Initiation given by the Dalai Lama at Washington DC, Kalden Lodoe, the chief organizer, had security personnel remove TYC president Tsewang Rigzin from the premises. I personally had a run in with this somewhat aggressive ex-monk in the Fall of 2001 when I made a presentation to the Tibetan Community in Washington DC on why we should not give up our struggle for independence. During the Q & A Kalden Lodoe insisted that there was inherently no difference between the Dalai Lama’s Middle Way and the goal of Tibetan independence and that I was creating dissension in exile society and showing disloyalty to His Holiness with my lectures and writing. Special Envoy Lodi Gyari Then in December last year, Lodi Gyari, the Dalai Lama’s special envoy and Executive Chairman of the International Campaign for Tibet (ICT) insisted on an exclusive speaking opportunity at the Sunday Political Talk Show. Asserting the prestige of his position as the Dalai Lama’s envoy, he brushed aside the host, Karma Zurkhang’s attempts to moderate the talk, and went on a one hour tirade against “those Tibetans opposed to the Dalai Lama and the exile administration. He did not name me by name but listeners told me that I was definitely one of those he was inveighing against. Gyari’s harangue was fairly generic, as such things go in exile Tibetan politics, but a couple of weeks earlier I had appeared on this same Sunday Talk Show where I remarked on a dishonest statement he had made, which might have contributed to its timing. CTA “Sikyong” Lobsang Sangay met Libby Liu a number of times and it appears that he was successful in “charming her” and convincing her that RFA Tibetan section under Jigme Ngabo was opposed to the Dalai Lama’s Middle Way policy and that listeners inside Tibet were being disheartened by such RFA programs. It also appears that in June of this year Lobsang Sangay, Libby Liu and Lobsang Nyandak, the representative of the Dalai Lama in New York, met in London and had discussions about the need to restructure RFA’s Tibetan service and to replace Jigme Ngabo. I probably spoke on one more program and then got the news that the Sunday Talk Show hosted by Karma Zurkhang had been cancelled altogether. This had been effectively done in April this year, without the knowledge of Jigme Ngabo, who was on official leave to visit his ailing mother. My other program of discussing world literary figures and political thinkers was also cancelled. I did not receive any notification, official or otherwise, of this termination. RFA president Libby Liu Then on the morning of 5th November, RFA president Libby Liu, precipitously fired Jigme Ngabo in humiliating circumstances. He was escorted out of his office by Security personnel. Liu then summoned staff members of the Tibetan Service for a meeting and after giving them all a stern dressing down, announced that Jigme Ngabo was dismissed. One of the staff members asked the reason for the dismissal but was told that it was “personal” and not any of their business. This came as a big shock to the Tibetans at RFA who liked and trusted Jigme Ngabo, and appreciated his respect for their professional integrity and independence. Of the forty-one staff members, two were on leave, but everyone else immediately signed a letter of support for Jigme urging that he be reinstated as director. The only staff member who did not sign was Kalden Lodoe. A few days after Jigme Ngabo’s dismissal the representative of the Dalai Lama in New York, Lobsang Nyandak visited Washington DC in order, it seems, to thwart any effort by RFA staff to organize support for Jigme’s reinstatement. Nyandak summoned all Tibetan RFA personnel for a meeting at the ICT office premises. Only a few attended. He told them that the exile administration was not behind the dismissal but that it did not take an unfavorable view of what had happened. He pointed out that Jigme Ngabo had made many mistakes and had allowed people opposed to the exile administration to express misleading opinions. Sikyong Lobsang Sangye and Lobsang Nyandak, representative of His Holiness the Dalai Lama in New York, . One of the first to respond to this scandal was the poet Tsering Woeser who posted a blog which condemned Ngabo Jigme’s dismissal and pointed out how the whole incident had reminded her of her own dismissal from a media organization under Chinese Communist Party control. But she noted that the “Han Chinese official” who dismissed her at least told her “quite gently” the reasons why she was being dismissed, unlike what had happened to Jigme Ngabo. Woeser concluded that “… comparatively speaking the Chinese Communist Party officials were more frank and honest” than their American counter parts at RFA. This was followed by a press release and two letters to CTA from US Congressman Dana Rohrabacher, who stated: “I have reason to believe that he (Jigme Ngabo) was terminated for political reasons … 73 Tibetans have self-immolated since March 2011, Rep. Rohrabacher said, “It could not be clearer; the people of Tibet are dying for freedom and independence. RFA needs to continue to be the source for accurate information. Any suggestion of political censorship within RFA must be fully investigated.” Perhaps on one level Jigme Ngabo’s dismissal may probably be nothing more than another deplorable, if all too frequent example of Dharamshala’s compulsive tendency to control media outlets and support groups in the exile world, and marginalize those who do not fall in line with it policies. In the last year or two this trend has markedly increased as noted in the editorial of the Tibetan Political Review “Are the Speaker and Kalon Tripa stifling free speech?” and articles in other publications, a noteworthy one being “Censorship and the struggle for Tibetan freedom” by Tenzin Nyinjey. But when we examine exactly what kind of speech or opinion Dharamshala has been attempting to stifle, one overall pattern keeps appearing. CTA’s efforts have essentially targeted those individuals and organizations like the TYC who spoke up for Tibetan independence and who were active in challenging Beijing on this issue. This year Dharamshala went into overdrive with Sikyong Lobsang Sangay and speaker Pempa Tsering, whipping up public anger against the TYC for “hurting” the Dalai Lama, and religious-right groups began calling for the TYC to be shut down and its leaders to be attacked and beaten. It is an article of faith with the CTA that if somehow all independence activism and discussion were halted or contained, then Beijing would agree to the “genuine autonomy” solution proposed in the Dalai Lama’s Middle Way policy; or would, at least, resume the negotiations it terminated two year ago. This is so unshakable a belief, that I think it may not be entirely based on wishful thinking. Some time or the other Beijing must have made an actual proposition to the CTA. Of course Beijing was playing them, like a fiddle or húqín to be precise, but Dharamshala’s predilection for a kind of self-serving naiveté in such matters is well known. And its not that something like this hasn’t happened before. There is evidence that in 2002, Beijing had actually reached out to Dharamshala with the promise of further “negotiations” to ensure that the last state visit of then president Jiang Zemin to the USA was not disrupted. Tibetan prime minister Samdhong Rinpoche sent strict instructions to all Tibetans and support groups not to stage protests. But a few did all the same. When Tibetans and supporters in Vancouver staged an anti-Chinese rally, an official from the Chinese consulate in Vancouver came over to the protesters and scolded them saying, “didn’t your leaders tell you not to demonstrate.” At subsequent demonstrations in New York City activists were accosted by an official (of Tibetan origin) from the Chinese consulate in New York who yelled at them in Tibetan: “You are not supposed to do this. Didn’t your government (shung) tell you not to protest.” Right now there is mounting concern in senior echelons of the Chinese Communist Party at the unending series of immolations in Tibet, which are causing unprecedented demonstrations and protests in such areas as Tsolho and Rebkong. China has thus far relied completely on large-scale, almost saturation, deployment of security personnel throughout Tibet to contain the immolations but it is beginning to realize that such measures are useless against a determined individual immolator, operating outside of any organized group. There is also growing awareness in the leadership that the immolations and the rising resentment within the entire Tibetan population could lead to serious destabilization of the entire Tibetan plateau, which could spill over into neighboring areas with unforeseeable results. So it would not be unreasonable to assume that Beijing wants Dharamshala to stop this, or at least stop the “splittist” messaging from exile, particularly from RFA broadcasts, which it firmly believes is fueling the immolations and protests within Tibet. Dharamshala in turn probably shares Beijing’s concerns as the Tibetan Political Review editorial pointed out “The self-immolation crisis in Tibet and the resignations of the Tibetan Envoys have placed extreme pressure on the TGIE leadership’s signature Middle Way policy.” CCP official Xiao Wunan and H.H. Gyalwang Karmapa in Dharamshala In August 16 this year, Xiao Wunan, a senior CCP cadre and United Front leader, (the same department that had conducted the negotiations with the exile administration) visited India and was received in Dharamshala by the Dalai Lama, Lobsang Sangay, then ‘Kalon Tripa’ (prime minister). An Indian researcher Jayadeva Ranade (a former senior government official) in an article “A concerned dragon: China’s fresh overture to Tibetans” wrote that Xiao Wunan probably carried a personal message from a senior Chinese leader, possibly Xi Jinping. Ranade wrote that “He could have informed the Dalai Lama that he was welcome to spend his last days in Beijing provided he gave up ‘anti-China’ activities and expressed support for the Communist regime.” The article also notes “Coincidentally, within a month of the meeting the designation of the Head of the Central Tibetan Administration (CTA) was changed from ‘Kalon Tripa’ (or prime minister) to the less controversial — from Beijing’s perspective —’Sikyong’ (or political leader).” Ranade is speculating but his dots all somehow connect very nicely. What is not speculation is that New Delhi was not happy at CTA’s decision to meet Xiao Wunan, especially his meeting with the Karmapa. Incidently the young lama took offense at the tenor of Xiao’s questions and abruptly terminated the meeting. Before moving on from Ranade’s interesting theories, I should point out that I believe Beijing has probably reached out much earlier to Dharamshala on this issue. You don’t need to organize a dog and pony show like the Xiao Wuhan visit, in order to make whatever connections you need to get the deal done – and do it discreetly. I have long maintained that China has for many years now manipulated Tibetan policy making within the CTA. I pointed out in an article in 1989 in the Tibetan Review how China has used certain politicians and individuals in the West as unconscious “agents of influence” to persuade the Dalai Lama to give up the struggle for Tibetan freedom and accept Tibet as a part of China. I named names, provided details, and even reissued the piece in a book of essays, but have not received any sort of denial or repudiation to date. Disdainful silence is the usual Dharamshala response to such indictments so I was intrigued at Sikyong Lobsang Sangay’s prompt letter denying any involvement in Jigme Ngabo’s dismissal. Of course when the charges are being made by a sitting US Congressman and could affect the funding that CTA receives from the American government a prompt denial is probably wise, but I think much more needs to done to remedy the situation and restore confidence all around. With such devastating but momentous events unfolding inside Tibet, the conspiracy to emasculate RFA could not have come at a worse time. It goes without saying that Jigme Ngabo needs to be reinstated immediately and everyone in the Tibetan Language section should resume their vital duties without delay. To reassure our American friends and supporters, the exile Tibetan parliament should set up a high-powered parliamentary committee to thoroughly investigate this issue. Of course the make-up of the committee would have to entirely non-partisan, hence the speaker Pempa Tsering should be excluded for starters. Such a response would not only go over well with American lawmakers but also contribute to the development of our own democratic process. I appeal to all readers to write directly to their chithue representatives and also send emails to Tibetan newspapers, journals and websites, calling for such an investigative committee. If the CTA and the exile parliament do nothing then Tibetans in the USA need to write to their representatives in Congress calling on them to ensure that the US Congress’s noble and successful experiment to provide the Tibetan freedom struggle a powerful and independent voice, is not hijacked and perverted to serve as a covert propaganda outpost for the Ministry of Truth in Beijing

The Founder of Sera Jhe Dra Tsang

Kun khen Lodoe Richen Sanggye was all-known and also called Mue Se. He was the then fifth abbot of Sera. He born at La Toe and Tok Den Yonten Gonpo was his father. Kun khen Lodoe Richen Sanggye was one of two students who specially has distinct and bright student of Jhe Tsong Khapa. He was follower of highly realized Yonten Gonpo, from the beginning of his childhood he had been fascinated and interested to go central Tibet for study, but was not able for some time due to his father’s instruction of continuum tantric. One occasion his Father told him that the time had come to go central Tibet for study, he further ordered him to got ready and took hayagiwa and ritual instrument along with. In the central Tibet, he studied intensively under guidance of great teachers such as Jhe Tsong Khapa,Khedrup Jhe and Jam Yang Choe Jhe. He severed as a teacher at Drapung Zur Khang he was later requested to appoint abbot for Sera Thek chen Choeling it was accepted as requested, at Sera, students were given the comprehensive teaching on main text གཞུང་ཆེན་ for long by him, as a result his disciple Nyal Ton Paljor Lhundrup become sera’s Abbot. During his tenure the NeYu district governor Paljor Gyalpo and his wife Bhuti Palzom requested to Kun Khen Lodoe Rinchen Sanggye to build Dra Tsang for the disciples. accordingly, the new hall and quarters for disciples were constructed and its expenditures also sponsored by governor and his wife.That was how the Sera Jhepa Dratsang come to exist today. Translated by Pekoe Tsewang

རྒྱ་ནག་དམར་ཤོག་སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་རྒྱུན་འཁྱོངས་ཐུབ་བམ།

འདོན་སྤེལ། ༢༠༡༢/༡༠/༢༩ ཕེ་མིན་ཞིན་གྱིས་བརྩམས། ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེས་བསྒྱུར། རྩོམ་པ་པོ་ངོ་སྤྲོད་མདོར་བསྡུས། ཕེ་མིན་ཞིན༼Pei Minxin༽ནི་ ༡༩༥༧ ལོར་སྐྱེས་པའི་ཨ་རིའི་རྒྱ་མི་ཞིག་ཡིན། ཁོང་ནི་རྒྱ་ནག་གི་ཆབ་སྲིད་དཔལ་འབྱོར་དང་། ཨ་རི་དང་རྒྱ་ནག་གི་འབྲེལ་བ། འཕེལ་རྒྱས་འགྲོ་བཞིན་པའི་རྒྱལ་ཁབ་དམངས་གཙོར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐད་ནས་ཆེད་མཁས་པ་ཞིག་དང་ཨ་རིའི་ཆབ་སྲིད་མཁས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་ཨ་རིའི་ཁ་ལའེ་ཧྥོ་ནི་ཡ་མངའ་སྡེའི་ཁི་ལའེ་ཨར་མོན་ཏྲི་མ་གན་ན་སློབ་གླིང་གི་སྲིད་གཞུང་རིག་པའི་དགེ་རྒན་ཆེན་མོ་ཡིན། ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་ལོ ༡༠ ནས ༡༥ ཡི་ནང་དུ། རྒྱ་ནག་གི་གལ་ཆེ་བའི་འགྱུར་བ་ནི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱུན་མཐུད་ནས་མྱུར་བར་འཕེལ་རྒྱས་འགྲོ་བ་དེ་མིན་པར། ཚོགས་པ་གཅིག་གི་སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་དམངས་གཙོར་འགྱུར་བ་དེ་ཡིན། མི་མང་པོའི་མིག་ལམ་ན་སྔོན་དཔག་འདི་ནི་རི་བོང་གནམ་རྡིབ་བམ་རང་ཕྱོགས་ཁོ་ནའི་ལྟ་ཚུལ་ཞིག་ཏུ་མཐོང་། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱང་། ཆབ་སྲིད་དཔྱད་སྡུར་རིག་པའི་ནང་གི་དམངས་གཙོ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་གཞུང་ལུགས་དང་། འདས་པའི་ལོ་ངོ ༤༠ ནང་གི་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་གྱུར་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་གཞིར་བཟུང་ན། རྒྱ་ནག་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དུས་ཚོད་སྔ་ཕྱིའི་གནད་དོན་ཞིག་ཡིན་པ་མ་ཟད། ད་དུང་སྔོན་དཔག་བྱ་ཆོག་ཅིང་ཆེས་ཆེར་འབྱུང་སྲིད་པའི་དོན་ཞིག་ཡིན། ཐོག་མར་ང་ཚོས་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་ནས། ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་ལོ་ངོ ༡༠ ནས ༡༥ ནང་དུ་ཚོགས་པ་གཅིག་གིས་སྒེར་འཛིན་བྱེད་པའི་རྒྱ་ནག་གི་སྲིད་ལུགས་དེ་དམངས་གཙོའི་ལམ་ལུགས་ལ་བརྗེ་བར་འགྱུར་བ་ལ་དཔྱད་པ་ཞིག་གཏང་བར་བྱ། ཆབ་སྲིད་དཔྱད་སྡུར་རིག་པའི་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་གཞུང་ལུགས་ནང་དུ་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་སློང་རྐྱེན་གྱི་སྐོར་ལ་གཤམ་འཁོད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་དེ་འདྲ་འདུག དང་པོ་སྟེ། དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་རྒྱས་དང་སྤྱི་ཚོགས་ཡར་ཐོན་གྱི་སྐོར། སྤྱི་ཁོག་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། དཔལ་འབྱོར་དང་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་འཕེལ་ཚད་ཇི་ཙམ་མཐོ་ན་སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་དེ་ཙམ་གྱིས་གནས་དཀའ། ཆབ་སྲིད་དཔྱད་སྡུར་རིག་པའི་མཁས་པ་ཚོས་གྲངས་ཀྱིས་འཇལ་བའི་ཞིབ་འཇུག་གི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་རྙེད་པའི་གཞི་རྩའི་སྡོམ་ཚིག་ནི། རྒྱལ་འབངས་ཀྱི་མི་རེའི་ཆ་སྙོམས་ཡོང་སྒོ༼མཆན། མངགས་ཉོའི་ནུས་པ་གཞིར་བྱས་ནས་རྩི་བ༽་ཨ་སྒོར ༡༠༠༠ ལས་དམའ་བའི་ཚེ། སྒེར་འཛིན་ལུམ་ལུགས་དེ་བལྟོས་འཇོག་གིས་བརྟན་བརླིང་ཡིན་པ་དང་། རྒྱལ་འབངས་ཀྱི་མི་རེའི་ཆ་སྙོམས་ཡོང་སྒོ་ཨ་སྒོར ༡༠༠༠ ནས ༤༠༠༠ གི་གནས་སུ་ཡོད་ཚེ། སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་ཀྱི་བརྟན་བརླིང་གི་ཚད་དེ་ཆེས་ཆེར་དམའ་རུ་འགྲོ་སྲིད་པ་དང་། གལ་སྲིད་རྒྱལ་འབངས་ཀྱི་མི་རེའི་ཆ་སྙོམས་ཡོང་སྒོ་ཨ་སྒོར ༤༠༠༠ ལས་བརྒལ་ན། སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་ཀྱི་བརྟན་བརླིང་གི་ཚད་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་དམའ་རུ་འགྲོ་བ་ཡིན། སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་ཕལ་མོ་ཆེ་ནི་ཨ་སྒོར ༡༠༠༠ ནས ༦༠༠༠ གི་༼རྣམ་པ་འགྱུར་བའི་ཁྱབ་ཁོངས༽་ནང་དུ་དམངས་གཙོར་འགྱུར་སྲིད། རྒྱལ་འབངས་ཀྱི་མི་རེའི་ཆ་སྙོམས་ཡོང་སྒོ་ཨ་སྒོར ༦༠༠༠ ལས་བརྒལ་ན་དེ་བས་ཀྱང་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་སྲིད། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱང་། རྒྱལ་འབངས་ཀྱི་མི་རེའི་ཆ་སྙོམས་ཡོང་སྒོ་ཨ་སྒོར ༤༠༠༠ ལས་བརྒལ་བའི་སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཁབ་ནང་དུ་ཅུང་ཙམ་བརྟན་བརླིང་ཡིན་པའང་ཡོད། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་ཁབ་དེའི་རིགས་ཚང་མ་ནི་སྣུམ་ཐོན་སྐྱེད་བྱེད་པའི་རྒྱལ་ཁབ༼མཆན། དེའི་གོ་དོན་ནི་རྡོ་སྣུམ་དང་རང་བྱུང་སོལ་རླངས་ཀྱི་ཡོང་སྒོ་ཡིས་རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་དཔྱ་ཁྲལ་གྱི་ཕྱེད་ལྷག་ཟིན་པ།༽་ཡིན། སྣུན་ཐོན་སྐྱེད་བྱེད་པའི་རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་ནི་འབངས་ལས་བསྡུས་པའི་དཔྱ་ཁྲལ་འབོར་ཆེན་ལ་རྟེན་མི་དགོས་པས་ན་སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་དེ་རྒྱུན་སྐྱོང་ཐུབ་པ་ཡིན། དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་ཚད་འཇལ་བྱེད་དང་དམངས་གཙོའི་ལམ་ལུགས་གནས་པ་གཉིས་ལ་དྲང་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཆགས་ཡོད་མོད་ཀྱང་། དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་ལམ་ཁ་བརྒྱུད་ནས་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སྐུལ་འདེད་གཏོང་བའི་གནད་དོན་ཀྱི་སྟེང་ནས་མཁས་པ་ཚོ་ལ་བསམ་ཚུལ་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་འདུག ཅུང་རྒྱུགས་ཆེ་བའི་བཤད་ཚུལ་ནི། དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱིས་འབྱོར་འབྲིང་གྲལ་རིམ་བསྐྲུན་པ་དང་། དེ་ནས་འབྱོར་འབྲིང་གྲལ་རིམ་གྱིས་རང་གི་གཞི་རྩའི་འགྲོ་བ་མིའི་ཐོབ་ཐང་དང་རྒྱུ་ནོར་གྱི་དབང་ཆ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དམངས་གཙོའི་ལམ་ལུགས་འཛུགས་པའི་རེ་བ་འདོན་པ་ཡིན། སྒྲུབ་བྱེད་གཞན་ཞིག་བཀོད་ན། དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱིས་ཆབ་སྲིད་དཔལ་འབྱོར་ཀྱི་མ་རྩའི་ཐོན་ཁུངས་ཁ་ཐོར་གཏོང་བ་དང་། དེས་དམངས་ཁྲོད་ཀྱི་སྟོབས་ཤུགས་ལ་སྔ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ་ཤུགས་དང་ལག་རྩལ། སྤྱི་ཚོགས་སྐུལ་འདེད་ཀྱི་ནུས་ཤུགས། ཀུན་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་ཤུགས་སོགས་འཐོབ་དུ་འཇུག་པས། སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་དང་འགྲན་ཟླ་བྱེད་པའི་སྟོབས་ཤུགས་རྒྱས་པ་ཡིན། གཉིས་པ་སྟེ། སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་གི་ཆབ་སྲིད་ཉམས་ཉེས་ཀྱི་སྐོར། དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་རྒྱས་གཞིར་བཟུང་ནས་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཞན་ཆ་ཚབས་ཆེན་ཞིག་འདུག་སྟེ། སྒྲུབ་བྱེད་འདིས་རྣམ་པ་འགྱུར་བའི་དུས་ཚོད་བྱེ་བྲག་པ་ཞིག་གཏན་འཁེལ་ཐབས་མེད་པ་དེ་ཡིན། དེར་མ་ཟད། སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་ཞིག་ཨ་སྒོར ༡༠༠༠ ནས ༦༠༠༠ གི་རྣམ་པ་འགྱུར་བའི་ཁྱབ་ཁོངས་སུ་ལོ་མང་པོར་གནས་ཐུབ་པ་དང་། དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་ཚད་གཞི་གང་ཞིག་ཏུ་འབྱུང་སྲིད་པ་སྔོན་དཔག་གིས་གཏན་འཁེལ་རྒྱུ་ཧ་ཅང་དཀའ། མཁས་པ་ཚོས་སྔར་བྱུང་གི་གྲངས་ཀ་ལ་ཞིབ་བཤེར་བྱས་པ་ན། སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་ནས་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་ཚད་གཞི་གང་ཡང་རུང་བ་ནས་འབྱུང་སྲིད་པ་ཤེས་རྟོགས་བྱུང་། དེའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཤེས་ཧ་ཅང་སླ་སྟེ། རྒྱལ་ཁབ་ཧ་ཅང་གི་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་ཞིག་ཏུའང་སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་ཕམ་ཉེས་བྱུང་ན་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་གོ་སྐབས་བཟང་པོ་འབྱུང་སྲིད། རྒྱུ་རྐྱེན་འདི་ཡི་ཕྱིར་ན། ཆབ་སྲིད་དཔྱད་སྡུར་རིག་པའི་མཁས་པ་ཚོས་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་རྐྱེན་དེ་ཉིད་ལ་རིག་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲིམ་པ་དང་། སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་གི་ཉམས་ཉེས་ལ་དབྱེ་ཞིབ་བྱས་ནས་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཚོད་ལ་འགྲེལ་བཤད་རྒྱག་པ་ཡིན། དེ་ལ་བསྟེན་ནས་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྡོམ་ཚིག་ཅིག་ཐོབ་པ་ནི། སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་གི་ཆབ་སྲིད་ཉམས་ཉེས་ནི་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་སློང་རྐྱེན་ཡིན་པར་འདོད་དོ།། ཆབ་སྲིད་ཉམས་ཉེས་སློང་བའི་རྐྱེན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཤིག་ཡོད་དེ། དཔལ་འབྱོར་གྱི་སྣང་ཚུལ་མི་ལེགས་པ༼མཆན། དཔལ་འབྱོར་ཉམས་ཉེས་ཀྱང་དེར་འདུ་བ་ཡིན༽་དང་། དམག་དོན་ཕམ་པ་དང་། སྒེར་གཅོད་པ་ཚེ་ལས་འདས་པ་དང་། དམངས་ཁྲོད་ཀྱི་ངོ་རྒོལ་བརྩོན་ལེན་དང་། དྲག་གནོན་ཀྱི་མ་རྩ་ཆེས་ཆེར་འཕར་བ་བཅས་སོ། ཉམས་ཉེས་བྱུང་བའི་ཚེ་ན་སྒེར་འཛིན་དབང་དྲག་ཅན་ནང་ཁུལ་མི་མཐུན་པར་གྱེས་ནས་མཁྲེགས་འཛིན་ཤོག་ཁག་དང་སྒྱུར་བཅོས་ཤོག་ཁག་གཉིས་འབྱུང་། མཁྲེགས་འཛིན་ཤོག་ཁག་གིས་མིག་སྔའི་གནས་སྟངས་དེ་རྒྱུན་སྐྱོང་དགོས་པའི་ལྟ་ཚུལ་འཛིན་པ་དང་། སྒྱུར་བཅོས་ཤོག་ཁག་གིས་ནི་མིག་སྔའི་གནས་སྟངས་རྒྱུན་སྐྱོང་ཐབས་མེད་པ་དང་བཅོས་སྒྱུར་བྱས་ན་ད་གཟོད་སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་སྐྱོབ་ནུས་པར་འདོད། སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་ནང་ཁུལ་གྱི་འཐབ་རྩོད་ཁྲོད་དུ་སྒྱུར་བཅོས་ཤོག་ཁག་རྒྱལ་ན། ཆབ་སྲིད་རང་དབང་ཅན་དུ་འགྱུར་སྲིད་པ་དང་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་དང་པོ་ཚུགས་པ་ཡིན། ང་ཚོས་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་འདི་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱ་ནག་དམངས་གཙོར་འགྱུར་བའི་མདུན་ལམ་ལ་དབྱེ་ཞིབ་བྱས་ཚེ། ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་ལོ་ངོ ༡༠ ནས ༡༥ ཡི་ནང་དུ་ཚོགས་པ་གཅིག་གི་སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་ལ་སྔ་ན་མེད་པའི་ཉམས་ཉེས་ཞིག་འཕྲད་པར་འགྱུར་བ་དེ་མཐོང་རྒྱུ་དཀའ་མོ་ཞིག་མིན། དཔལ་འབྱོར་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི་ཚད་གཞིའི་སྟེང་ནས་བལྟས་ན། རྒྱ་ནག་གི་མིག་སྔའི་རྒྱལ་འབངས་མི་རེའི་ཆ་སྙོམ་ཡོང་སྒོ་ནི་ཨ་སྒོར ༨༤༠༠ ཡང་ན ༥༤༠༠ ཡིན་པ་དང་། ཨ་སྒོར ༦༠༠༠ གི་ཚད་གཞི་ལས་སྔར་ནས་བརྒལ་ཟིན། ད་དུང་ལོ ༡༠ ནས ༡༥ སོང་ན་རྒྱ་ནག་གི་རྒྱལ་འབངས་མི་རེའི་ཆ་སྙོམ་ཡོང་སྒོ་ནི ༡༠༠༠༠ ལས་བརྒལ་ངེས། རྒྱ་ནག་ནི་སྣུམ་ཐོན་སྐྱེད་བྱེད་པའི་རྒྱལ་ཁབ་མིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་གཞུང་གིས་ངེས་པར་དུ་འབངས་ལས་དཔྱ་ཁྲལ་བསྡུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་འཁོར་བསྐྱོད་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱོང་དགོས་པ༼མཆན། མིག་སྔར་ཁྲལ་འབུལ་མིས་དངུལ་སྒོར་ཕུད་ནས་དམར་ཤོག་ཚོགས་པའི་སྒྲིག་འཛུགས་སྒུལ་བསྐྱོད་ཀྱི་འགྲོ་གྲོན་ཕོན་ཆེན་དེའི་རྒྱུན་སྐྱོང་བ་ཡིན༽་དང་། དེས་རིམ་པར་རྒྱ་ཆེའི་དམངས་ཚོགས་དང་འབྲེལ་བའི་འགལ་ཟླ་གཡོལ་ཐབས་མེད་པར་ཇེ་དྲག་ཏུ་གཏོང་སྲིད། སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་གི་ཆབ་སྲིད་ཉམས་ཉེས་ཀྱི་ཟུར་ངོས་ནས་བལྟས་ན། ད་ཆར་ཉམས་ཉེས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་མང་པོ་ཞིག་ཧ་ཅང་གསལ་བོར་ཆགས་ཟིན། དཔེར་ན། བརྟན་བརླིང་སྲུང་བའི༼མཆན། དྲག་གནོན་ལ་ཟེར༽་འགྲོ་གྲོན་ཆེ་དྲགས་ནས་རྒྱུན་འཁྱོངས་མི་ཐུབ་པ། རྒྱལ་ཁབ་དང་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་གདོང་ཐུག་ཉིན་རེར་ཇེ་མང་། སྲིད་གཞུང་གི་དབང་ཤུགས་ཉམས་རྒུད། བརྡ་འཕྲིན་གསར་བརྗེ་ལས་མི་དམངས་ལ་གླེང་སློང་གི་ཐོན་ཁུངས་དང་ཆབ་སྲིད་སྐུལ་འདེད་ཀྱི་ནུས་ཤུགས་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ། ཆབ་སྲིད་ཀྱི་དབང་དྲག་ཅན་ཚོའི་ཉམས་ཉེས་ཀྱི་ཚོར་སྣང་ལྕི་བ་ལ་སོགས་པ་འདུག མ་འོངས་ལོ་ངོ ༡༠ ནས ༡༥ ཡི་ནང་དུ་འཕེལ་ཕྱོགས་འདི་རིམ་པར་རྒྱས་ཏེ་མཐའ་མཇུག་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་དབང་དྲག་ཅན་ཚོའི་ནང་ཁུལ་མ་འཆམ་པར་ཁ་ཐོར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་གྱུར་བའི་རླབས་རྒྱུན་གསུམ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ལ་ཕྱི་མིག་ཅིག་བལྟས་ན། མ་འོངས་པའི་ལོ་ངོ ༡༠ ནས ༡༥ ཡི་ནང་དུ་རྒྱ་ནག་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་སྲིད་པའི་ཁྱབ་མཐའ་ཆེས་ཆེར་ལྡན་པ་དེའང་ང་ཚོས་རྟོགས་ཐུབ། ༡༩༧༤ ལོར་ཕོ་ཊི་གལ༼Portugal ༽དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་གྱུར་བ་ནས་དམངས་གཙོར་འགྱུར་བའི་རླབས་རྒྱུན་གསུམ་པ་འགོ་ཚུགས་པ་དང་། ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱལ་ཁབ ༨༠ རྣམ་པ་མི་འདྲ་བའི་སྒེར་འཛིན་ལུམ་ལུགས་༼མཆན། དམག་སྲིད་དབང་ཆ་དང་། ཚོགས་པ་གཅིག་གི་སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་དང་། གང་ཟག་གཅིག་གི་སྒེར་གཅོད་སོགས་འདུ།༽་ནས་དམངས་གཙོའི་ལམ་ལུགས་སུ་གྱུར། དམངས་གཙོ་གསར་བའི་རྒྱལ་ཁབ་འདི་དག་ནི་༼སྤུས་ཚད་མཐོ་བར༽་གྲགས་པའི་དམངས་གཙོ་སྲིད་དབང་མིན་པ་སྨོས་མ་དགོས་པ་དང་། འོན་ཀྱང་དམངས་གཙོ་སྲིད་དབང་གསར་བ་དེ་ཚོ་ཕལ་ཆེ་བ་གནས་ཐུབ་འདུག དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་གྱུར་བའི་རླབས་རྒྱུན་གསུམ་པ་རུ་ཉམས་མྱོང་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་རེ་རེ་བཞིན་དཔེ་མཚོན་དུ་དགོད་པའི་དུས་ཚོད་མི་འདུག དེ་ཡང་གཙོ་ཆེ་བ་གསུམ་ཡོད་དེ། དང་པོ་ནི་རྣམ་པ་འགྱུར་བ་ལ་གློ་བུར་གྱི་ངོ་བོ་ལྡན་པ། དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་སློང་རྐྱེན་མང་པོ་ནི་ཧ་ཅང་གི་གློ་བུར་བ་ཡིན་པ་དང་། ཧ་ཅང་བརྟན་བརླིང་དུ་སྣང་བའི་སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་ཁ་ཅིག་ནི་ཞག་མ་གཅིག་གི་ཡུན་དུ་ཁྲིམས་མཐུན་ངོ་བོ་ཤོར་བ་དང་ཐ་ན་ཕམ་ཉེས་འབྱུང་སྲིད། འདིས་གང་ཟེར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་འགྱུར་བ་སློང་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གལ་ཆེ་བ་གཅིག་ནི་སེམས་ཁམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཡིན་པར་བསྟན། གལ་སྲིད་མང་ཚོགས་ཀྱིས་སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་གང་ཞིག་བཟོད་ཐབས་མེད་ཅིང་ཁྲིམས་དང་མི་མཐུན་པའི་སྲིད་དབང་ཞིག་ཡིན་པར་འདོད་པ་ན། རྒྱ་ཆེའི་མང་ཚོགས་ཀྱི་ཆབ་སྲིད་འགུལ་བསྐྱོད་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན།༼དཔེར་ན། ཨ་རབ་ཀྱི་དཔྱིད་ཀ་དང་ ༡༩༨༩ ལོའི་ཡུ་རོབ་ཤར་མའི་གསར་བརྗེ་ལྟ་བུ།༽ སྒེར་འཛིན་སྲིད་དབང་གི་ཁྲིམས་མཐུན་ངོ་བོ་ཡལ་ཚུལ་ནི་དབྱིབས་རྩིས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་༼མཆན། མྱུར་ཚད་ལྡབ་འགྱུར་གྱིས་ཡལ་བ།༽ ་ལས་ཐིག་རིས་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་༼མཆན། རིམ་གྱིས་ཡལ་བ།༽་མིན། གཉིས་པ་ནི། གལ་སྲིད་ངོ་རྒོལ་སྟོབས་ཤུགས་ཀྱིས་ཆབ་སྲིད་འགུལ་བསྐྱོད་མ་བསླངས་སྔོན་དུ་སྒེར་འཛིན་པ་དབང་དྲག་ཅན་གྱིས་དམངས་གཙོའི་བཅོས་སྒྱུར་བྱས་ན། ཁོ་ཚོར་རྣམ་པ་འགྱུར་བ་ཚོད་འཛིན་པའི་ནུས་པ་ཆེ་རུ་ཡོད་པ་དང་། རིམ་གྱིས་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་སྒྱུར་བ་ལ་རྒྱལ་ཁ་ཐོབ་པའི་ཚད་ཅུང་མཐོ། དབང་དྲག་ཅན་གྱིས་ད་དུང་ངོ་རྒོལ་ཤོག་ཁག་དང་གྲོས་མོལ་བྱས་པ་བརྒྱུད་ནས་རང་གི་ཁེ་ཕན་སྲུང་སྐྱོབ་ཐུབ་པ་དང་། ཐ་ན་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆག་ཡངས་ཐོབ་ཐང་འགའ་ཞིག་ཀྱང་རག་པ་ཡིན།༼དཔེར་ན། སྲིད་དབང་བཟུང་བའི་སྐབས་དེར་འགྲོ་བ་མིའི་ཐོབ་ཐང་ལ་གནོད་འཚེ་བྱས་པའི་བྱ་སྤྱོད་ལ་ཁྲིམས་ཐོག་གི་ནག་འདེད་བྱ་མི་དགོས་པ་ལྟ་བུ།༽ དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལེགས་འགྲུབ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ། དབང་དྲག་ཅན་འདི་དག་ལ་སྔར་བཞིན་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་སྲོག་དབུགས་ཡོད་པ་དང་དམངས་གཙོའི་འགྲན་རྩོད་བརྒྱུད་ནས་སྲིད་དོན་ལ་གཞུག་པ་ཡིན། གསུམ་པ་ནི་དམར་ཤོག་སྲིད་དབང་རང་ངོས་ནས་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལེགས་འགྲུབ་བྱུང་བའི་དཔེ་མཚོན་ཞིག་བྱུང་མྱོང་མེད། སྔོན་མའི་ཨུ་རུ་སུ་མནའ་མཐུན་རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་དུས་སུ། ཀོལ་པ་ཆེ་ཧྥུ་ཡིས་ཚད་བཀག་ཡོད་པའི་དམངས་གཙོ་བཅོས་སྒྱུར་བྱས་པ་དེས་དམངས་གཙོའི་གསར་བརྗེ་བསླངས།༼མཆན། དེའི་རྩ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ནི་ཀོལ་པ་ཆེ་ཧྥུ་ཡིས་བཅོས་སྒྱུར་འགོ་བརྩམས་པའི་དུས་སུ། རྣམ་པ་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་སུ་གོམ་པ་སྤོས་པ་དལ་དྲགས་པ་དང་ཨུ་རུ་སུ་དམར་ཤོག་ཚོགས་པ་སྟོབས་ཞན་དྲགས་པས། ཆབ་སྲིད་ཐད་ནས་རྣམ་པ་འགྱུར་བ་ལ་ཚོད་འཛིན་པའི་ནུས་པ་ཡལ་བས་ཡིན།༽ དེའི་དུས་སུ་ཡུ་རོབ་ཤར་མའི་ནང་དུ་ཨུ་རུ་སུའི་དམར་དམག་གིས་རྒྱུན་བསྐྱངས་པའི་དམར་ཤོག་སྲིད་དབང་དག་ལ་ཁྲིམས་མཐུན་གྱི་ངོ་བོ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་དང་། ཨུ་རུ་སུ་མནའ་མཐུན་རྒྱལ་ཁབ་ཀྱིས་རྒྱབ་སྐྱོར་མ་བྱས་པ་ན་སྲིད་དབང་དེའི་རིགས་ནི་ཞག་མ་གཅིག་གི་ཡུན་དུའང་གནས་མ་ཐུབ། གོང་གི་དབྱེ་ཞིབ་ལས་ང་ཚོར་རྩ་བའི་སྡོམ་ཚིག་ཅིག་རག་པ་ནི། མ་འོངས་པའི་ལོ ༡༠ ནས ༡༥ ཡི་ནང་དུ་རྒྱ་ནག་གི་ཚོགས་པ་གཅིག་གི་སྒེར་འཛིན་ལམ་ལུགས་འདི་དམངས་གཙོའི་ལམ་ལུགས་སུ་བརྗེ་སྲིད་པའི་ཁྱབ་མཐའ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་དེ་ཡིན། གལ་སྲིད་ད་ལྟའི་རྒྱ་ནག་དམར་ཤོག་གི་མགོ་ཁྲིད་ཀྱིས་ལྡོག་ཏུ་མེད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་མཐོང་ནས་དུས་ཐོག་ཏུ་དམངས་གཙོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་འགོ་བརྩམས་ན། ཁོ་ཚོ་ཨུ་རུ་སུ་དམར་ཤོག་གི་སྐྱོ་གར་དེ་ལྟ་བུ་ལས་གཡོལ་བའི་གོ་སྐབས་ད་དུང་ཡོད་དོ།། མ་རྩོམ་ཡོང་ཁུངས་ནི། http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/focus_on_china/2012/09/120903_cr_chinese_political_party.shtml

China’s top advisor calls for ‘more efforts to fight Dalai Lama clique’

DHARAMSHALA, October 20: China’s top advisor has called for greater efforts in fighting the ‘Dalai Lama clique’ to ensure lasting stability in Tibet, even as Tibetans continue to burn themselves calling for the return of the Tibetan spiritual leader. Jia Qinling, chairman of the National Committee of the Chinese People's Political Consultative Conference, China’s top political advisory body told a conference in Beijing, Friday that stability and development should be stressed in Tibetan regions. State-run Xinhua news agency quoted Jia calling for “greater development in China's ethnic Tibetan regions, as well as more efforts to fight the Dalai Lama clique, in order to ensure the regions' lasting stability.” In continuing protest against China’s occupation of Tibet, 55 Tibetans have set themselves on fire since 2009, demanding freedom and the return of His Holiness the Dalai Lama from exile. The latest Tibetan to set himself on fire was Tamdin Dorjee, 52, who passed away in his fiery protest on October 13 in the Tsoe region of Kanlho, eastern Tibet. He was the grandfather of a prominent Tibetan reincarnate lama in the region. Tibet's elected leader Sikyong Dr Lobsang Sangay has maintained that the "blame as well as the solution" for the self-immolation protests lie with the Chinese government. "We have discouraged drastic actions, including self-immolations, but unfortunately Tibetans seem to be saying this is the only form of protest left, because any other form of protest the consequences is similar - you get arrested, tortured and often die," Dr Sangay told reporters earlier. Jia, who is also a part of the all-powerful nine-member Standing Committee of the Communist Party of China, said Tibet-related issues are of “paramount importance” for the party. His comments comes just weeks ahead of the November 8 National Congress of the CPC, which will see the once in a decade change of guards in Beijing. The exile Tibetan leadership has expressed cautious optimism on questions of a more reconciliatory approach on Tibet from China’s new set of leaders, led by Xi Jinping. Xinhua quoted Jia as saying that ideological education and identity should be strengthened in Tibetan regions and CPC’s organisational work and community-level political construction should be enhanced to boost development and stability.

Sikyong Speaks to Nepal’s Republica Newspaper

October 9, 2012 1:41 pm Hopeful, not optimistic, on China [REPUBLICA] Tibetan exiles concluded their biggest gathering in four years on Sept. 28, with 31 recommendations, made with an eye on leadership change in China and in light of a wave of self-immolations by Tibetans. A total of 432 Tibetans from 26 countries had got together in Dharamsala of northern India, the headquarters of Tibetan government-in-exile, for a four-day (September 25-28) special gathering. The meeting is the first since the Dalai Lama, the spiritual leader of Tibetan Buddhism, transferred his political responsibilities to Lobsang Sangay, 44, who was elected the prime minister of the Tibetan government-in-exile last year. While China has ruled out any dialogue with the government-in-exile, former Harvard law scholar Sangay, in his discussion with Republica’s Purna Basnet at the end of the four-day meet, expressed his hope from the Chinese leader-in-waiting Xi Jinping. Sikyong Dr Lobsang Sangay EXPERTS: Can you give us the background of the second special meeting of the Central Tibetan Administration (CTA, the administration of the Tibetan government-in-exile)? Since March 2009, there have been 51 cases of self-immolations, in which 41 people have died. As far as the Tibetan Administration is concerned, we discourage drastic actions including self-immolations. But Tibetans are still continuing with it. So as Buddhists we are holding prayers for them, which is a way of showing our solidarity. We summoned Tibetans from around the world to Dharamsala to discuss what we could do. How could we show our support and solidarity for them? What activities and events can we organize to highlight the sufferings of Tibetans in Tibet, including self-immolations? Addressing these issues was the main purpose of the meeting. The Chinese government has blamed CTA and the Dalai Lama for the self-immolations. What is the position of CTA? Our position is very clear. The Chinese government can blame us all it wants. But there is no truth to their claims and blames. The Tibetan Administration has repeatedly asked people not to resort to drastic actions including self-immolations. When I travel to the US, Canada, Australia, when I write opinion pieces for The Washington Post, I have made it clear that no one should resort to self-immolation. But as Buddhists, like Hindus, Christians or Muslims, you pray when someone dies. We are doing this to show solidarity because they [the self-immolators] are doing this for the Tibetan people. Did you arrive at any kind of solutions from the special meeting? We have to highlight why Tibetans are suffering, why they are dying. That means we will have to organize more events around the world. We seek support from the international community to press on the Chinese government to resolve the issue of Tibet peacefully through dialogue. This time we didn’t debate the independence vs. middle way issue. Our way is the only peaceful way, the way of dialogue. There were altogether 31 recommendations, some on international issues, some on India and Asia, and some on Tibetan people themselves. On India and Asia, it’s important to highlight the importance of Tibet’s environment and the geopolitical importance of the area. But the dialogue between Dharamsala and Beijing has been stalled since 2008. What do you think is the main hurdle? The main hurdle is obviously the hard-line Chinese policy. From our side we are willing to engage in dialogue anytime, anywhere. But the Chinese government refuses it. If the Chinese government shuns its hard-line or is ready to review its policies on Tibet and engage in meaningful dialogue, we are ready [for dialogue] as well. Do you think Beijing will review its Tibet policy after the 18th national congress of Communist Party of China? If you look at the past 50 years, we are not optimistic. The Chinese government has always adopted a hard-line policy on Tibetans. Tibetans are protesting now, in what is their stand against 50 years of misrule in Tibet. The Chinese government has to find better ways to deal with Tibetans. We remain hopeful. Hopefully, the new Chinese leadership realizes this. With new people you want to see new policies. The new leadership, hopefully, will have a more positive view of Tibet and Tibetan people. What is your hope with Chinese leader-in-waiting Xi Jinping? His father Xi Zhongxun has some understanding of Tibet. He was a liberal-minded leader in China. But whether Xi Jinping is like his father is yet to be seen. In that sense it’s too early to say. We are hopeful but not optimistic. At the end of the special meeting, what is the message to Beijing from the exiled Tibetan community? In some ways we are sending a message to Beijing that the Tibetans are united. We are in solidarity with Tibetans inside Tibet. The Tibetan cause will carry on even though His Holiness Dalai Lama has transferred the authority, even though a new generation of leadership has come. Our movement will carry on and it is in the best interest of both Beijing and Tibetan people to resolve the [Tibet] issue. That is our message to Beijing. Some believe the Tibet issue may not be settled through the middle path as China continues to grow as a strong power. What is your take? Yes, the Tibetan Youth Congress and some other organizations have different views, they are working towards independence. Our community is a democratic community and we have freedom of speech. But the Tibetan administration follows middle-way policy, which seeks genuine autonomy within China within the framework of the Chinese constitution. This is the mainstream view. Do you think the middle way approach will be successful? Yes, we believe so. If it fails, what can be the alternative? It hasn’t failed so far. But it is true that there have been obstacles. But if you study Northern Ireland or East Timor, dialogue always takes some time. So our turn will come. Recently, the Tibetan parliament-in-exile decided to change your title from Kalon Tripa to Sikyong. Why the need for this change? The term Sikyong was brought to use by the seventh Dalai Lama. When he wanted to hand over political authority, he started looking for a Sikyong, someone who could handle politics. Sikyong means political leader. So in the period between the seventh and 13th Dalai Lama, Sikyong ruled Tibet. Sikyong Tara Rinpoche handed over political authority to the present Dalai Lama. And on August 8, 2011, the day of my inauguration, His Holiness Dalai Lama said—Sikyong Tara Rinpoche gave me the political authority and today I am handing over that authority to Sikyong Lobsang Sangay. With that, the legitimacy of Tibetan authority continues with me and with the democratic mandate I have. But some say the purpose of this change is to convince Beijing to return to dialogue. There might be some secondary consequences; the primary consequence is the transfer of the political authority. Kalon Tripa means there is someone above. Kalon Tripa means the person who follows the decisions of the Dalai Lama. Now Sikyong means in political and administrative matters there is no one above him. That means Sikyong is the political leader and he will continue the Tibetan movement. When are you going to appoint a new special envoy for dialogue with Beijing? We are thinking about it. If the Chinese government indicates its willingness for dialogue, we are always ready. You have been the political leader of the exiled Tibetans for a year. In the period, did you get any feelers from Beijing for dialogue? We have heard different views. But we are yet to see a formal opening of the door. What will be the main agenda for dialogue from Dharamsala? A genuine autonomy within China for the Tibetan people. As Beijing does not seem to be ready to accept your demands, how can the two sides come to an agreement? We have compromised as much as we could. Now it’s for the Chinese government to reciprocate. Some say China is waiting for the demise of the Dalai Lama to bury the Tibet issue once and for all. What do you believe? On that the Chinese government is wrong. As per the vision of His Holiness, he has transferred his political authority, so the Tibetan movement will carry on. And we have invested in democracy; we have invested in non-violence. The democratic system that we have, we will carry it forward. Do you have any inkling of what may happen in the post-Dalai Lama scenario? It is too early to say. He is very healthy at the moment. It might be many-many years before we have to think about

དམིགས་བསལ་ཚོགས་ཆེན་རྒྱབ་གཉེར་སྙན་ཐོ།

ད་ལྟའི་བོད་ནང་གི་ཛ་དྲག་གནས་སྟངས་ལ་བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཀྱི་གཞུང་མང་ གཉིས་ནས་གདོང་ལེན་གནང་ཕྱོགས་སྐོར་གོ་བསྡུར་སླད་བོད་མི་མང་སྤྱི་འཐུས་ལྷན་ ཚོགས་དང༌། བཀའ་ཤག་ལྷན་རྒྱས་ཀྱིས་བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་བཅའ་ཁྲིམས་དོན་ཚན་ ༥༩ པའི་དགོངས་དོན་དམིགས་བསལ་ཚོགས་ཆེན་ཐེངས་ ༢ པ་བཞུགས་སྒར་རྡ་རམ་ས་ལར་བོད་རྒྱལ་ལོ་ ༢༡༣༩ ཕྱི་ལོ་ ༢༠༡༢ ཟླ་ ༩ ཚེས་ ༢༥ ནས་ཚེས་ ༢༨ བར་ཉིན་བཞིའི་རིང་སྐོང་འཚོགས་གནང་བ་བཞིན། ཕྱི་ཚེས་ ༢༥ ཉིན་སྔ་དྲོ་དབུ་འབྱེད་མཛད་སྒོ་གྲུབ་རྗེས་ཚོགས་མི་ཡོངས་རྫོགས་ཚོགས་ཆུང་བཅུ་ རུ་ཆ་བགོས་ཀྱིས་ཕྱི་ཚེས་ ༢༧ ཉིན་གུང་ཚོུད་ ༡༡།༠༠ བར་ཚོགས་ཆུང་སོ་སོའི་ནང་གྲོས་བསྡུར་བགྲོ་གླེང་ཞིབ་ལྷུག་ཞུས་ཤིང༌། དེ་རྗེས་ཚོགས་ཆེན་ཐོག་ཚོགས་ཆུང་སོ་སོའི་སྙན་ཐོ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་སྙན་སྒྲོན་ ཞུས་པ་དང༌། ཕྱི་ཚེས་ ༢༨ ཉིན་གཞི་རྩའི་སྙན་ཐོ་ཁག་གི་ནང་ཡོད་པའི་དགོངས་འཆར་གྱི་དོན་སྙིང་ཕྱོགས་ བསྡོམས་ཞུས་ཡོད་ཀྱང་། ལས་འགུལ་ཡོངས་རྫོགས་འགོད་རྒྱུ་ཡིག་ཚོགས་སུ་འགྱུར་རྒྱུར་བརྟེན། གཏན་འབེབས་ཟིན་པའི་དོན་ཚན་ཁག་ཕྱག་བསྟར་སྐབས་རྒྱབ་ལྗོངས་ཡིག་ཆར་གཞི་བཅོལ་ དགོས་པ་ལྟར་ཚོགས་ཆུང་ཁག་གི་སྙན་ཐོ་ཟུར་སྦྱར་ཞུས་ཡོད། ཕྱོགས་བསྡོམས་དོན་ཚན་རེ་རེ་བཞིན་སྙན་སྒྲོན་དང་འབྲེལ་གཏན་འབེབས་ཀྱིས་མཐའ་ མའི་རྒྱབ་གཉེར་སྙན་ཐོ་འགོད་འབུལ་ཞུས་པ་གཤམ་གསལ། བརྗོད་གཞི་དང་པོ། ད་ལྟའི་བོད་ནང་གི་ཛ་དྲག་གི་གནས་སྟངས་ལ་བོད་གཞུང་མང་གཉིས་ནས་གདོང་ལེན་གྱིས་བོད་མིའི་སྤྱི་ཚོགས་ནང་ལས་འགུལ་སྤེལ་ཕྱོགས། ༡༽ རྒྱ་ནག་གཞུང་གི་ལྐོག་གཡོ་ངན་ཇུས་འོག་དངོས་ཤུགས་བརྒྱུད་གསུམ་གང་རུང་ནས་གཞུང་ མང་ཁ་བྲལ་དང་། ལྷག་པར་ སྤྱི་ནོར་༸གོང་ས་༸སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་སྐུ་ཕྱྭ་ལ་འཚེ་བའི་རིགས་ཡོང་ ཉེན་ཆེ་ན་གནས་ཡུལ་རྒྱ་གར་གཞུང་དང་ བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་གཉིས་ནས་སྔར་ལྷག་ཐུགས་འཁུར་གཟབ་ནན་གནང་གལ་ཆེ། ༢༽ བོད་དོན་ལས་འགུལ་ཅི་འདྲ་ཞིག་སྤེལ་རུང། སྤྱི་ནོར་༸གོང་ས་༸སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དགོངས་གཞི་དང་མཐུན་པར་བོད་ མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་གཞུང་མང་གཉིས་ནས་ཆིག་སྒྲིལ་དང་ལངས་ཕྱོགས་བརྟན་པོས་ཤར་ སྐྱོད་ཐུབ་པ་བྱེད་རྒྱུ། ༣༽ ༸གོང་ས་༸སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དགོངས་གཞི་དང་མཐུན་པའི་བོད་རྒྱ་གཉིས་ ཕན་“དབུ་མའི་ལམ་”ནི་གཞིས་བྱེས་ བོད་མིའི་མོས་མཐུན་དང་། སྤྱི་འཐུས་ལྷན་ཚོགས་ནང་སྤྱི་མོས་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་རིམ་བྱུང་ལྟར། དེའི་ཐོག་ད་བར་གོམ་པ་མདུན་ བསྐྱོད་ཀྱིས་བོད་རྒྱ་གཉིས་དབར་ཞི་མོལ་ཐེངས་མང་གནང་ཡོད་ཀྱང། རྒྱ་གཞུང་ནས་སྒྲོ་སྐུར་འཁྱོག་བཤད་དང་བཅས་ཡ་ལན་མ་བྱུང་བར་བརྟེན། བར་ལམ་ནས་དམིགས་བསལ་སྐུ་ཚབ་དགོངས་ཞུ་བྱེད་དགོས་བྱུང་བ་དང། རྒྱ་གཞུང་གི་སྐུ་ཚབ་མཉམ་དུ་འབྲེལ་མོལ་མཚམས་ཆད་པ་དེ་དག་སླར་གསོ་དང་། འབྲེལ་མོལ་ཡོང་ཐབས་སུ་རྒྱ་གར་དང། ཨ་རི། ཡུ་རོབ་གཙོས་རྒྱལ་ཁབ་གང་མང་ནས་རྒྱབ་སྐྱོར་འཚོལ་ཐབས་དང་། བཀའ་ཤག་གི་ངོས་ནས་འབྲེལ་མོལ་དབུ་འཛུགས་ཀྱི་ལས་རིམ་གང་མགྱོགས་སླར་གསོ་གནང་ གལ་ཐོག་རྒྱ་རིགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བོད་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་གཉིས་སྨན་དབུ་མའི་ལམ་ གྱི་ལྟ་གྲུབ་དང་དེའི་དགོས་དམིགས་བཅས་ཀྱི་གོ་རྟོགས་གོང་འཕེལ་གཏོང་ཐབས་གནང་གལ ༣) བོད་བསྟན་སྲིད་མི་རིགས་ཀྱི་ཆེད་བོད་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་རྒྱལ་གཅེས་དཔའ་བོ་དཔའ་ མོ་ ༥༦ གིས་རང་ལུས་མེར་བསྲེགས་གནང་བའི་བློས་བཏང་གི་ཆོད་སེམས་ལ་ཡི་རངས་དང་། དྲན་གསོའི་ཆེད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདྲ་རིས་དང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དྲན་རྟེན་ ཁང་ཆེད་འཛུགས། ལྷག་པར་གནས་ཆེན་ཁག་ཏུ་བསྔོ་སྨོན་མཆོད་འབུལ་གཞི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་དང་། ཁོང་རྣམ་པའི་ཤུལ་ལུས་ནང་མི་ཉེ་འབྲེལ་སོགས་ལ་མྱ་ངན་ཐུགས་གསོའི་གདུང་སེམས་ མཉམ་སྐྱེད་དུ་བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་གཞུང་མང་ཡོངས་ནས་ཉིན་བརྒྱ་དུས་ གཅིག་ཏུ་ལས་འགུལ་གཞི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་སྤེལ་དགོས། ༤) ཁོང་རྣམ་པའི་ཞལ་ཆེམས་ལག་ལེན་འཁེལ་ཐབས་བྱེད་པ་དང་། ཞལ་ཆེམས་རྣམས་སྐད་རིགས་འདྲ་མིན་ཐོག་བསྒྱུར་ཏེ་ཁྱབ་བསྒྲགས་བྱེད་རྒྱུ་མ་ཟད་མ་ འོངས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡིག་ཚགས་སུ་བདག་གཅེས་གནང་ཐབས། ༥) བོད་ཕྱི་ནང་དུ་རང་སྲོག་བློས་གཏོང་གནང་མཁན་རྣམས་ལ་རྗེས་དྲན་མཚོན་ཆེད་དུ་ རྒྱལ་གཅེས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཉིན་མོ་ཞིག་སྲུང་བརྩི་གཏན་འཁེལ་དགོས་རྒྱུ། ༦) བོད་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་རང་ལུས་མེར་བསྲེགས་གཏོང་མཁན་རྒྱལ་གཅེས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ རྣམས་དང། གཞིས་ལུས་སྤུན་ཟླ་ཡོངས་ཀྱི་མངོན་འདོད་གཙོ་བོ་གཅིག་ནི། སྤྱི་ནོར་༸གོང་ས་༸སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོ་མཆོག་བོད་དུ་གདན་འདྲེན་ཞུ་རྒྱུར་སྔར་ ལྷག་ཤུགས་སྣོན་རྒྱག་དགོས། ༧) བོད་མི་རིགས་ལ་མི་འབོར་ཉུང་ཞིང་། ད་ལྟའི་བོད་ནང་གི་གནས་སྟངས་ཆེས་ཛ་དྲག་ཅན་དེའི་འོག་བོད་མི་གཅིག་གི་སྐུ་སྲོག་ ཤོར་ནའང། བོད་མི་རིགས་ལ་གྱོང་གུན་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་སྨོས་མི་དགོས་པས། ཚོགས་ཆེན་འདི་བརྒྱུད་ནས་རང་ལུས་མེར་བསྲེགས་ཀྱི་ལས་འགུལ་ལ་བློ་འཚབ་ཆེན་པོ་ ཡོད་པ་དང་། བོད་མི་རྣམས་ཀྱིས་སླད་ཕྱིན་སོ་སོའི་ཚེ་སྲོག་ལ་གཅེས་འཛིན་དགོས་པའི་འབོད་ སྐུལ་ཞུ་རྒྱུ་དང་། རྒྱ་གཞུང་གི་ངོས་ནས་ཛ་དྲག་གི་གནས་སྟངས་འདིའི་རྒྱབ་ལྗོངས་ལ་དྲང་བདེན་གྱིས་ ཞིབ་འཇུག་བྱེད་དགོས་པ་མ་ཟད། སྤྱི་ནོར་༸གོང་ས་༸སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོ་མཆོག་ལ་གཞི་མེད་ཀྱི་མཚན་སྨོད་སྐུར་ འདེབས་གང་བྱུང་བྱེད་བཞིན་པ་ནི། གཞིས་བྱེས་བོད་མི་ཡོངས་ཀྱི་སྙིང་ལ་གྲི་བཙུགས་པ་ལྟ་བུའི་ན་ཟུག་གཏོང་གི་ཡོད། ད་དུང་མཁྲེགས་འཛིན་གྱི་སྲིད་བྱུས་ལ་འགྱུར་བ་མ་བཏང་ན་བོད་ས་ཁྱོན་ཡོངས་སུ་ད་ ལྟའི་གནས་ཚུལ་འདི་ལས་ཇེ་སྡུག་ཏུ་འགྱུར་སྲིད་པས་འབྱུང་འགྱུར་གྱི་འགན་ཡོངས་ རྫོགས་རྒྱ་ནག་གཞུང་གིས་འཁྱེར་དགོས། ༨) བོད་ནང་རང་ལུས་མེར་བསྲེགས་ཀྱི་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་ལས་འགུལ་སྤེལ་བཞིན་པ་འདིའི་ངོ་ བོ་ནི། རྒྱལ་སྤྱིའི་སྟེང་འཚེ་མེད་ཞི་བའི་ལས་འགུལ་ཚད་མཐོ་ཤོས་ཤིག་ཡིན་པར་ངོས་འཛིན་ བྱ་རྒྱུ། ༩) བོད་ནང་གི་ཛ་དྲག་གནས་སྟངས་ཞི་འཇམ་ཡོང་བ་དང་། བོད་དོན་བདེན་མཐའ་གསལ་ཆེད་མུ་མཐུད་ལས་འགུལ་རྣམ་གྲངས་གང་མང་སྤེལ་དགོས་པ་ སོགས། དཔལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱབ་རྟེན་ཤུགས་ཆེ་དགོས་པ་ཧ་ཅང་གལ་ཆེ་བར་བརྟེན་བཙན་བྱོལ་བོད་ མི་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་དང་བླངས་ཛ་དྲག་མ་དངུལ་ཐེབས་རྩ་ཞིག་བསྡུ་འབུལ་གནང་དགོས་པ་ དང་། བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་དང་བླངས་དཔྱ་ཁྲལ་འབུལ་འབབ་ལའང་སྤར་ཆ་དགོས ༡༠) སླར་ཡང་གཞུང་མང་ཛ་དྲག་ལས་འགུལ་ཚོགས་ཆུང་ཞིག་གསར་འཛུགས་དང་འབྲེལ གཞུང་སྒེར་སྒྲིག་འཛུགས་ཁག་གི་ནུས་པ་མཉམ་སྤུངས་ཀྱིས་ལས་འགུལ་སྤེལ་རྒྱུ། ༡༡) རྒྱ་དམར་གཞུང་གིས་སྤྱི་ནོར་༸གོང་ས་༸སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོ་མཆོག་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས། བོད་ཀྱི་རྩ་དོན་འཐབ་རྩོད་སོགས་ལ་འཁྱོག་བཤད་ཀྱི་དྲིལ་བསྒྲགས་བྱས་རིགས་ལ་དུས་ ཐོག་ལན་འདེབས་གནང་དགོས། ༡༢) བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་དང༌། གཞུང་འབྲེལ་མིན་པའི་ཚོགས་སྡེ་ཁག་ནས་བཀའ་སྤྱི་གཉིས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་ལྟར་འཚེ་བ་ མེད་པ་དང་། ཡུལ་ཁྲིམས་དང་མཐུན་པ། ཆེ་མཐོང་དང་ལྡན་པའི་ལས་འགུལ་གང་མང་སྤེལ་དགོས། ༡༣) རྒྱ་གཞུང་ནས་བོད་མི་རྣམས་འགུག་ཐབས་སུ་དེང་དུས་སྔར་ལྷག་མི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱི་ འགྲོ་སོང་བཏང་ནས་བཙན་བྱོལ་བོད་མི་ནང་ཁུལ་དང་། ས་གནས་ཡུལ་མིའི་བར་དཀྲུགས་ཤིང་དཀྲོག་གཏམ་སྤེལ་རྒྱུའི་ཇུས་ངན་རབས་དང་རིམ་པ་ སྤེལ་མུས་ལ་བརྟེན། ཛ་དྲག་ཆེ་བའི་སྐབས་འདིར་བོད་མི་རྣམས་ནང་ཁུལ་མཐུན་ལམ་རྡོག་རྩ་ཆིག་སྒྲིལ་སྔར་ ལྷག་དགོས། ༡༤) བོད་ནང་རྒྱ་གཞུང་གི་གནོན་ཤུགས་འོག་བོད་པའི་ཆོས་དང་། རིག་གནས། སྐད་ཡིག གོམས་གཤིས་སོགས་རྩ་མེད་གཏོང་བཞིན་པར་བརྟེན། རང་དབང་རྒྱལ་ཁབ་ཁག་ནང་བཞུགས་པའི་བོད་མི་བཙན་བྱོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ཆོས་ དང་། རིག་གཞུང་སྐད་ཡིག་བཅས་ལ་སློབ་སྦྱོང་གིས་རྒྱུན་འཛིན་བྱེད་དགོས་པ་དང་། ལྷག་དཀར་ལྟ་བུའི་ལས་འགུལ་རིགས་བཙན་བྱོལ་བོད་མི་གནས་སྡོད་བྱེད་ཡུལ་ཁག་ལ་རྒྱ་ ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་དགོས། ༡༥) བོད་མི་རིགས་ཀྱི་འཐབ་རྩོད་ལ་འཕྲལ་ཕུགས་གང་ཐད་ནས་མི་འབོར་ཉུང་བའི་དཀའ་ངལ་ དངོས་ཡོད་ལ་བརྟེན། ཕྲུ་གུ་མང་པོ་སྐྱེ་གསོ་བྱེད་དགོས་པ་དང་། ཕྲུ་གུ་གསུམ་ཡན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་གཞུང་ངོས་ནས་དམིགས་བསལ་བལྟ་སྐྱོང་དགོས ༡༦) ༸གོང་ས་མཆོག་གི་དགོངས་གཞི་ལྟར། མང་གཙོ་ཆ་ལག་ཚང་བའི་སྒྲིག་འཛུགས་འདི་ཉིད་མུ་མཐུད་སྲ་བརྟན་ཡོང་ཐབས་སུ་གཞུང་ མང་གཉིས་ནས་ཕྱར་གྲུ་མཉམ་འདེགས་བྱེད་དགོས། བརྗོད་གཞི་གཉིས་པ། རྒྱལ་སྤྱིའི་ནང་ལས་འགུལ་སྤེལ་ཕྱོགས་སྐོར། ༡) རྒྱལ་སྤྱིའི་ནང་གི་སྲིད་གཞུང་ཁག་དང་གྲོས་ཚོགས་ཁག གཞུང་འབྲེལ་མིན་པའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཁག་བཅས་ནས་བོད་དོན་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་གནང་བར་ ཚོགས་ཆེན་འདིའི་ཐོག་ནས་བཀའ་དྲིན་བླ་མེད་དུ་ཆེ་ཞུ་བ་དང། དེ་དག་ལ་འབྲེལ་བ་སྔར་ལྷག་ཞུས་ཏེ་བོད་དོན་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་ཡོང་ཐབས་དང༌། ལྷག་དོན་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་ཚོགས་དང༌། ཡུ་རོབ་མཐུན་ཚོགས་ནང་བོད་དོན་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་ཡོང་བའི་ལས་འགུལ་མུ་མཐུད་སྤེལ་ དགོས་ལ། དེ་ཡང་བོད་ནང་གི་ཛ་དྲག་གནས་སྟངས་དང༌། ཆོས་དད་རང་དབང་འགྲོ་བ་མིའི་ཐོབ་ཐང༌། ཁོར་ཡུག ཤེས་ཡོན་གྱི་གནས་སྟངས། འབྲོག་པ་རྣམས་བཙན་ཤེད་ཀྱིས་གནས་སྤོ་བྱེད་བཅུག་པ་སོགས་བོད་ནང་གི་གནས་སྟངས་ཁ་ གསལ་དཔང་རྟགས་དང་བཅས་ངོ་སྤྲོད་དང་འབྲེལ། རྒྱ་གཞུང་གི་སྲིད་བྱུས་ངན་པ་དེ་དག་མཚམས་འཇོག་ཡོང་བར་རྒྱལ་སྤྱིའི་ཐོག་ནས་ གནོན་ཤུགས་སྤྲོད་དགོས་པའི་འབོད་སྐུལ་དུས་ཐོག་མུ་མཐུད་ཞུ་དགོས་ཐོག་དོན་གཅོད་ མེད་པའི་རྒྱལ་ཁབ་ཁག་ཏུ་དོན་གཅོད་དང་། ཡང་ན་བོད་དོན་རྒྱབ་སྐྱོར་ཚོགས་པ་འཛུགས་ཐབས་བྱེད་དགོས། ༢) བོད་ནང་གི་ཛ་དྲག་གནས་ཚུལ་ངོ་མ་རྟོག་ཞིབ་སླད། རང་དབང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་སྤྱིའི་རྟོག་ཞིབ་ཚོགས་ཆུང་ཞིག་གང་མགྱོགས་བོད་ལ་ཕེབས་ ཐབས་གནང་གལ་ཆེ་བ་མ་ཟད། དེ་འབྲེལ་གྱི་ལས་འགུལ་སྣེ་མང་སྤེལ་དགོས། ༣) བོད་ནང་དུ་རྒྱ་གཞུང་གིས་གདུག་སྦྱོང་མནར་གཅོད་ཚད་མེད་བཏང་དང་གཏོང་བཞིན་པ་ཁག་ གི་ཛ་དྲག་གནས་སྟངས་དངོས་ལ་བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་ཁྲིམས་ལུགས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ ཞིབ་འཇུག་དང་འབྲེལ། དཔང་རྟགས་བསྡུ་རུབ་ཀྱིས་རྒྱ་ནག་གི་སྐབས་སོ་སོའི་འབྲེལ་ཡོད་དཔོན་རིགས་ཁག་ ཐེར་འདོན་གྱིས་ནག་ཉེས་བཙུགས་ཏེ་རྒྱལ་སྤྱིའི་ཁྲིམས་ཁང་ཁག་ཏུ་ཁྲིམས་གཏུག་གནང་ རྒྱུ། ༤) རྒྱལ་སྤྱིའི་ཐོག་གི་གཞས་པ་གཞས་མ་སྐད་གྲགས་ཅན་རྣམས་ལ་འབྲེལ་བ་བྱས་ཏེ་སྒྱུ་ རྩལ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒོ་ནས་བོད་དོན་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་ཁྱབ་བསྒྲགས་ཀྱི་ལས་འགུལ་ སྤེལ་དགོས། ༥) བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཀྱི་དྲ་རྒྱ་ (tibet.net) དང་དྲ་བརྙན་(tibetOnline.tv)གཉིས་ཡར་རྒྱས་སུ་བཏང་ནས་ཨིན་ཇི་དང་རྒྱ་སྐད་ སོགས་སྐད་ཡིག་འདྲ་མིན་ཐོག་འཛམ་གླིང་གི་ཁྱོན་ཀུན་ཏུ་བོད་དོན་དྲིལ་བསྒྲགས་ཡོང་བར་ཤུགས་སྣོན་རྒྱག་དགོས། ༦) རྒྱལ་སྤྱིའི་རྒྱལ་ཁབ་ཁག་འདྲ་མིན་དང་། ལྷག་པར་སྟོབས་ཆེན་རྒྱལ་ཁབ་མང་པོའི་ནང་བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ཚོགས་ཁག་མང་ དག་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་གི་འགན་འཛིན་དང་། གཏན་སྡོད་ཆོས་དགེ་བླ་སྤྲུལ་རྣམ་པས་སྔར་ལྷག་དགོངས་པ་ཆེར་བཞེས་ཀྱིས་ནང་ཆོས་ཀྱི་སློབ་ཁྲིད་ཟིན་པ་དང་། གོ་སྐབས་ནམ་བྱུང་ལ་བོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་བོད་དོན་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་ཐོབ་ཐབས་སུ་ དགོངས་བཞེས་སྐུལ་མ་ཡོང་བར་འཛིན་སྐྱོང་གི་ངོས་ནས་འཕྲལ་མར་ཆོས་ཚོགས་ཁག་དང་ འབྲེལ་བ་གནང་དགོས། ༧) ཨ་རི་གཞུང་གིས་བོད་དོན་དམིགས་བསལ་འབྲེལ་མཐུད་བསྐོ་གཞག་གནང་བ་བཞིན། ཡུ་རོབ་མཉམ་འབྲེལ་གྲོས་ཚོགས་ གཙོས་རྒྱལ་ཁབ་སོ་སོའི་གྲོས་ཚོགས་སམ་སྲིད་གཞུང་གིས་བོད་དོན་འབྲེལ་མཐུད་གསར་ འཛུགས་ཐད་འབད་བརྩོན་གནང་ གལ། བརྗོད་གཞི་གསུམ་པ། ཨེ་ཤི་ཡའི་ནང་ལས་འགུལ་སྤེལ་ཕྱོགས་སྐོར། ༡) རྒྱ་གར་གྱི་དབུས་ས་གཉིས་ཀྱི་དཔོན་རིགས་ལ་འབྲེལ་བ་སྔར་ལྷག་གནང་གལ་ཆེ་བ་མ་ཟད། བོད་དང་རྒྱ་གར་གཉིས་ཀྱི་སློབ་གྲྭ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱི་སློབ་ཕྲུག་ཕན་ཚུན་ བགྲོ་གླེང་དང་སྦྱང་བཤད། ཕྱོགས་གཉིས་ཀའི་མི་རིགས་ཀྱི་རིག་གཞུང་འགྲེམས་སྟོན་དང་སྒྱུ་རྩལ་འཁྲབ་སྟོན་ སོགས་ཀྱི་ལས་འགུལ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཐབས་གནང་དགོས། ༢) ཐེ་ཝན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷོ་ཤར་ཨེ་ཤི་ཡའི་རྒྱལ་ཁབ་ཁག་ཏུ་རྒྱ་ནག་སྐམ་ས་ཆེན་ པོ་ནས་ཡུལ་སྐོར་སྤྲོ་འཆམ་པ་དང་སློབ་ཕྲུག་སོགས་འགྲོ་འོང་ཤུགས་ཆེ་ཡོད་པར་སོང། དེའི་ཁུལ་གྱི་ཚོགས་སྡེ་དང་ཤེས་ཡོན་བསྟི་གནས་ཁག་ལ་འབྲེལ་བ་གསར་འཛུགས་ཐུབ་ཐབས་གནང་དགོས། ༣) ལྷོ་ཤར་ཨེ་ཤི་ཡའི་ནང་ལ་ཡང་ཆོས་ཚོགས་ཁག་མང་པོ་ཡོད་པས་དེ་དག་གིས་བོད་ཀྱི་ཆོས་ དང་རིག་གཞུང་སྐོར་ཉེན་ཁ་ལས་སྲུང་སྐྱོབ་ཀྱི་རོགས་རམ་ཡོང་ཐབས་སུ་ཆོས་རིག་ལས་ ཁུངས་ནས་གཞེན་སྐུལ་གནང་དགོས། ༤) རྒྱ་གར་གཙོས། ལྷོ་ཤར་ཨེ་ཤི་ཡའི་རྒྱལ་ཁབ་ཚང་མའི་ནང་བོད་ཀྱི་ཆོས་དང་། སྐད་ཡིག་རིག་གཞུང་། ཡུལ་ལུགས་གོམས་སྲོལ། ཁོར་ཡུག་གི་གནད་དོན་སོགས་ངོ་སྤྲོད་གནང་རྒྱུ་མ་ཟད། བོད་དོན་རྒྱབ་སྐྱོར་དེ་ལྷོ་ཤར་ཨེ་ཤི་ཡའི་རྒྱལ་ཁབ་ཁག་གི་འཚོ་བ་དང་། ཐོན་ཁུངས། ཁོར་ཡུག་དང་གནམ་གཤིས་སོགས་ལ་འབྲེལ་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་གནད་དོན་གསལ་བཤད་ཀྱིས་ འབྲེལ་གཏུགས་གནང་སྟེ་བོད་དོན་རྒྱབ་སྐྱོར་འཚོལ་ཐབས་གནང་གལ་ཆེ་ཞིང་། རྒྱལ་ཁབ་དེ་དག་གི་འགོ་ཁྲིད་ཁག་ལའང་བོད་མིར་བདེན་རྒྱབ་གནང་ཐབས་ལ་འབད་བརྩོན་ གནང་དགོས། ༥) བོད་ཀྱི་གནད་དོན་ནི། དེང་གི་ཆར་འཛམ་གླིང་ཡུལ་གྲུ་ཕལ་མོ་ཆེར་ཁྱབ་སྤེལ་བྱུང་དང་འབྱུང་བཞིན་ཡོད་ ནའང་། ཨ་རབ་ནང་འཇོར་ཌན་ལྟ་བུ་དཀྱིལ་ཤར་ཨེ་ཤི་ཡའི་ཁུལ་དུ་དྲིལ་བསྒྲགས་རྒྱ་གང་ཆེ་ གནང་གལ། ༦) བོད་ནང་དུ་རྒྱ་གཞུང་གིས་གདུག་སྦྱོང་མནར་གཅོད་ཚད་མེད་གཏོང་བཞིན་པའི་གནས་ སྟངས་རྣམས། བོད་རིགས་ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནུས་ཤུགས་གཙོར་འདོན་གྱིས་ཆོས་ལུགས་གཅིག་པའི་ འབྲེལ་ལམ་བརྒྱུད་ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཁག་ནས་བོད་ཀྱི་བདེན་དོན་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་འཐོབ་ཐབས་བྱ་རྒྱུ། ༧) ལྷོ་ཤར་ཨེ་ཤི་ཡའི་ནང་པའི་རྒྱལ་ཁབ་ཁག་གི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་དབུ་ཁྲིད་རྣམས་བཙན་ བྱོལ་སྤྱི་ཚོགས་ནང་གདན་ཞུས་ཀྱིས་ནང་ཆོས་སྐོར་བགྲོ་གླེང་བརྒྱུད་བོད་དོན་རྒྱབ་སྐྱོར་ཐོབ་ཐབས་བྱ་རྒྱུ། ༨) དམིགས་བསལ་ཚོགས་ཆེན་འདི་བརྒྱུད་ནས་རྒྱ་གར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བཙན་བྱོལ་བོད་ མི་གནས་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་དབུས་དང་ས་གནས་ཀྱི་གཞུང་མང་ཡོངས་ནས་ད་བར་བོད་མིར་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་མཐུན་འགྱུར་རོགས་རམ་གནང་བར་ཐུགས་རྗེ་བླ་མེད་དུ་ཆེ་ཞུ། བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་བཅའ་ཁྲིམས་དོན་ཚན་ ༥༩ པའི་དགོངས་དོན་དམིགས་བསལ་ཚོགས་ཆེན་ཐེངས་ ༢ པའི་ཚོགས་བཅར་བ་ཡོངས་ནས་བོད་རྒྱལ་ལོ་ ༢༡༣༩ ཕྱི་ལོ་ ༢༠༡༢ ཟླ་ ༩ ཚེས་ ༢༨ ལ།། །། བོད་མི་མང་སྤྱི་འཐུས་ལྷན་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་གཙོ་སྤེན་པ་ཚེ་རིང་མཆོག བོད་མི་མང་སྤྱི་འཐུས་ལྷན་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་གཞོན་མཁན་པོ་བསོད་ནམས་བསྟན་འཕེལ་མཆོག

India, China must discuss Tibet: Tibet leader

October 5, 2012 3:44 pm [Zee News/IANS] New Delhi: The issue of Tibet should be “on the table” during talks between India and China, Tibetan political leader Lobsang Sangay said here Friday. “I believe Tibet should be on the table as a foreign issue,” Sangay told the media at the Dalai Lama’s bureau. A total of 52 Tibetans have immolated themselves in Tibet in the last one and a half years, said Sangay. “The situation in Tibet is tragic… Under the repressive policies of the Chinese government, there is no freedom of speech,” he said, adding that even shouting slogans could land people in jail. He said the Tibetan-government-in-exile, based in Dharamsala in India, had appealed to Tibetans not to immolate themselves. “We support the aspirations of the Tibetan people for the Dalai Lama’s return to Tibet and freedom of Tibet,” said Sangay. Explaining why India and China should discuss Tibet, Sangay said the Sutlej and Brahmaputra rivers flowed from Tibet downstream into India. But with China building 20 dams on each river and even trying to reverse their flow, to make them flow upstream, it would harm the interests of India, he said. “Due to deforestation and silting in Tibet, it is causing floods downstream. The Tibetan glaciers are melting at an alarming rate,” said Sangay, who in August completed a year as the Tibetan government-in-exile’s top political leader. “The future of the Tibetan Plateau is vital for India as well.” He said China had built five major air fields in Tibet and was building another one. India, China must discuss Tibet: Tibet leader “China has 23 military divisions in Tibet… The railway line from Beijing to Lhasa has extended further and will soon come to Nepal and (towards) Sikkim,” he said. “We are ready to engage in a dialogue with China anytime, anywhere,” said Sangay. He said he had met Chinese journalists and scholars in Dharamsala several times for exchange of views. He thanked India and its people for “hosting and supporting us all these years”. “I do believe that India should be the model. Asian countries should look at India on how best to address the magic of unity in diversity,” said the Delhi and Harvard educated Sangay.

མུམ་སྦེའི་ཚོང་གི་ཟབ་སྦྱོང་།

ཨ་རི་གཞུང་གི་མཐུན་འགྱུར་འོག་རང་གཞུང་དཔལ་འབྱོར་ལས་ཁུངས་དང་ཀྲེག་ནོ་སྲབ་གཉིས་ཀྱི་ཚོང་གསར་འགོ་འཛུགས་འཆར་འགོད་འགྲན་བསྡུར་དང་ཆབས་ཅིག་ཚོང་ལས་རིག་པའི་ཟབ་སྦྱོང་ཞིག་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མངའ་སྡེའི་གྲོང་ཁྱེར་མོམ་སྦེ་ནང་ཡོད་པའི་ SP.Jain Institution of Management & Research, Mumbai ལ་ཕྱི་ལོ་༢༠༡༢ ཟླ་བ་ ༩ ཚེས་ ༡༠་ནས་ཚེས་༡༦་བར་ཉིན་བདུན་གྱི་རིང་ཚོགས་ཡོད་པ་རེད། དེ་ཡང་དམིགས་ཡུལ་གཙོ་བོ་ནི་གཞིས་ཆགས་ཁག་ནང་ཚོང་ལས་སྲ་བརྟན་ཚགས་ཚུད་ཡོང་ཐབས་སུ་ཡིན་པ་རེད། ཚོང་གི་འཆར་འགོད་འགྲན་བསྡུར་ནང་མི་གྲངས་བཞི་བཅུ་ལྷག་་མཉམ་བཞུགས་གནང་ཡོོད་པ་རྣམས་ལ་སློབ་ཚན་ཁག་གི་ཆེད་ལས་མཁས་དབང་རྣམས་ནས་སློབ་འཁྲིད་གནང་། སློབ་འཁྲིད་ཉིན་དང་པོར། ཚོང་གི་གོ་རྟོགས་དང་བློ་བརྟན་བྱ་ཕྱོགས། ཚོང་ལས་སྐབས་སུ་ཁོང་འཁྲོ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་འགོག་ཐབས། ཉིན་གཉིས་པ། ཚོང་གི་དམིགས་ཡུལ་སྐོར་དང་། གོ་སྐབས། མིག་དཔེ་འོས་པའི་ཚོང་ལས་སོགས་ཀྱི་སློབ་འཁྲིད་གཏིང་ཟབ་གནང་། ཉིན་གསུམ་པ། ཉིན་གཉིས་པའི་སློབ་ཚན་ལ་བསྐྱར་ཞིབ། ཚོང་གསར་འགོ་འཛུགས་ཀྱི་སྐོར། ཚོང་པའི་གོ་དོན། དེ་བཞིན་དངོས་ཟོག་ཚོང་འགྲེམ་དང་ཚོང་གསར་འགོ་འཛུགས་དང་ཚོང་འགྲེམ་བྱ་ཕྱོགས་དེའི་གདོང་ལེན་དང་དཀའ་ངལ་སེལ་ཐབས་སྐོར་གྱི་སློབ་འཁྲིད། ཉིན་བཞི་པ། ཉིན་གསུམ་པའི་སློབ་ཚན་ལ་བསྐྱར་ཞིབ། མིའི་ནུས་པ་འདོན་སྤེལ། གྲོས་མོལ་གནང་ཕྱོགས་དང་ཟླ་དྲུག་གི་འཆར་གཞི་ལག་བསྟར་ཇི་ལྟར་བྱ་ཕྱོགས་སྐོར། ཉིན་ལྔ་པ། ཉིན་བཞི་པའི་སློབ་ཚན་ལ་བསྐྱར་ཞིབ། དཔལ་འབྱོར་རིག་པའི་སྐོར་དང་དཔལ་འབྱོར་མཁོ་བསྒྲུབ་བྱ་ཕྱོགས་དང་འཆར་འགོད་འགེངས་ཤོག་བཟོ་སྟངས་དེ་བཞིན་དཔལ་འབྱོར་ཡོང་ཁུངས་སོགས་ཀྱི་སྐོར། ཉིན་དྲུག་པ། བསྐྱར་ཞིབ། འགྲན་བསྡུར་བ་རྣམས་ནས་བསམས་ཚུལ་བསྡུ་རུབ། སློབ་ཚན་ཁག་ལ་རང་མོས་བསྐྱར་ཞིབ་དང་། འགྲན་བསྡུར་བ་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་འདེམས་སྒྲུག ཉིན་བདུན་པ། འཛུགས་སྐྲུན་པ་རྣམས་ལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གདོང་ལེན་གནང་ཕྱོགས་སྐོར། དེ་རྗེས་འཆར་འགོད་འགྲན་བསྡུར་མཐའ་མ་གནང་སྟེ། ཕྱག་འཁྱེར་འབུལ་བཞེས་དང་མཇུག་སྒྲིལ་མཛད་སྒོ་བཅས་སོ། ཚངས་ལ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེས།

Special Meeting Vows to Fulfil Aspirations of Tibetans inside Tibet

September 28, 2012 8:09 pm DHARAMSHALA: Exiled Tibetans pledged to make utmost efforts in getting global support to fulfill the wishes of Tibetans inside Tibet for the return of His Holiness the Dalai Lama to Tibet and the restoration of freedom for Tibetans. 31 recommendations on how to deal with the critical situation in Tibet and find a lasting solution to the issue of Tibet was formulated at the four-day special general meeting of Tibetans, which concluded today. The meeting resolved to pursue the Middle-Way policy to find a meaningful solution through dialogue with the Chinese government as per the past resolutions adopted by the Tibetan Parliament-in-Exile and wishes of His Holiness the Dalai Lama. They also underlined the urgent need to seek political support from the international community to resume the dialogue process, which stalled due to lack of positive response from the Chinese government resulting in the resignation of the Tibetan envoys. It called on the Kashag to earnestly resume the dialogue through creating greater awareness on the Middle-Way policy among the Chinese community. The meeting expressed grave concern over the tragic self-immolations by Tibetans and urged Tibetans inside Tibet not to take drastic actions. The meeting also strongly urged the Chinese leadership to end its hardline policies in Tibet, adding that China should take full responsibility for the further deterioration of situation if they failed to reform its wrong policies. The meeting resolved that the self-immolations by Tibetans is the highest form of non-violent action. It resolved that any future campaigns by Central Tibetan Administration and Tibetan NGOs should be non-violent, dignied and conform with laws of the host countries. The meeting stressed the need to remain alert to Chinese government’s attempts to destablise the unity and harmony within the Tibetan community in exile. It resolved that Tibetans living in the free world must make concerted efforts to preserve Tibetan religion, culture and language, which are being annihilated in Tibet under the Chinese government’s repressive policies. The meeting expressed deep gratitude to the world governments, parliaments and non-governmental organisations for their long-standing support for the just cause of Tibet. It also underlined the need to make consistent appeal to the world bodies, especially the United Nations and European Union, to press the Chinese government to stop undermining religion, culture, human rights, environment, and force nomads to resettle in Tibet. It stressed the need to establish offices of Tibet and Tibet Support Groups in countries which do not have these. It called for an urgent need to send an international fact-finding mission to Tibet to investigate the ground situation in Tibet. It emphasised the need to strengthen the use of different languages, particularly English and Chinese, in the Central Tibetan Administration’s media channels to greater attract international attention on the issue of Tibet. The meeting resolved to urge the European Union to appoint a special co-ordinator for Tibetan issue. It stressed the need to strengthen relations with the Indian leadership and foster deeper ties between the Tibetan and Indian community through cultural exchanges. It resolved that the CTA should build ties with educational institutions and Buddhist learning centres in Taiwan and South East Asian countries to create more awareness on the issue of Tibet among visiting Chinese scholars, students and tourists. It stressed that the need to seek attention and support from the Middle East Asian countries like Jordan. In his concluding remarks, Sikyong Dr Lobsang Sangay said the special meeting sends a strong message to the Chinese government that Tibetans on both sides of the himalaya are united and its repressive rule in Tibet is untenable. He said responsibility for the problem of lies with the Chinese government, and it also has the solution to resolve it through dialogue with the Tibetan leadership.

Please don’t plan to stay on in exile,’ Tibetans in Tibet tell Special Meeting

Delegates at the Second Special Meeting stand to sing the Tibetan national anthem below 51 Tibetan national flags raised in remembrance of Tibetan self-immolators. (Phayul photo/Norbu Wangyal)DHARAMSHALA, September 27: “Please don’t plan to stay on in exile, make every effort to return to Tibet,” is the most prominent message sent by Tibetans in Tibet for the ongoing Special Meeting in the exile seat of Dharamshala. Suggestions and remarks from over 360 Tibetans from around Tibet’s capital Lhasa region and areas of Kham, have reached the meeting, which began September 25 to discuss campaign ideas in response to the ongoing crisis in Tibet. The messages from Tibet, broadly categorised into seven remarks, have been discreetly collected over the phone by Ven. Ngawang Woebar, a former political prisoner and Ven, Thubten Yangphel, a monk living in Dharamshala. “We have tried to contact Tibetans from a wide range of background and ages,” Ven. Woebar, former president of the Gu-Chu-Sum Former Political Prisoners’ Movement told Phayul. “The remarks have been collected from monks, government officials, teachers, students, farmers, and nomads.” In the collected remarks, Tibetans from inside Tibet have urged Tibetans in exile to organise “multiple campaigns internationally” in order to publicise the demands of the Tibetan self-immolators and various Tibetan writers of His Holiness the Dalai Lama’s return from exile and freedom in Tibet. “Please don’t plan to stay on in exile. Make every effort to fulfill our aspirations of reunion,” Tibetans in Tibet have said. “In order to end the ongoing crisis in Tibet, organise campaigns to win international support and solidarity.” Concerns over the visible deterioration in the usage of Tibetan language by exile Tibetans have also been expressed. “Although living under the yoke of repression, the majority of us here have tried our best in preserving the Tibetan language and cultural heritage,” one of the suggestions reads. “However, due to usage of other languages by those of you in exile, we are at times unable to fully understand you over the radio and videos that we occasionally get to see.” “Please make greater effort in preserving our language and cultural heritage.” Support for the elected leader of the Tibetan people, Sikyong Dr Lobsang Sangay has also appeared in the remarks. “Kalon Tripa Lobsang Sangay enjoys the full trust and confidence of the Tibetans in Tibet and we urge all of you to be united and support each other in fulfilling our common aspirations,” one of the remarks reads. With China’s phenomenal increase in investment in mining in Tibet, especially in nomadic areas, Tibetans have urged for campaigns to halt China’s practise of forcibly removing Tibetan nomads from their grasslands. “These days, with the increase in China’s mining activities in Tibet, we are facing great difficulty in sustaining our livelihoods on our own lands,” one the remarks reads. “Please organise campaigns internationally to immediately halt these practices.” Tibetans in Tibet have also called for more campaigns to put international pressure on China to release Tibetan political prisoners, including the XIth Panchen Lama Gedhun Choekyi Nyima. The Second Special General Meeting of the Tibetan People will conclude tomorrow with the adoption of the final report and recommendations of the meeting.

མཁས་དབང་བློ་བཟང་སེང་གེས་སྲིད་སྐྱོང་ཞེས་པར་མཚན་རྟགས་བཀོད་པ།

གཟའ་ཕུར་བུ།, 27 ཕྱི་ཟླ་དགུ་པ། 2012 11:15 . རྒྱལ་སྤྱིའི་བོད་ཀྱི་ཆ་འཕྲིན། ཕྱི་ལོ་༢༠༡༢ཟླ་༩ཚེས་༢༧ཉིན། གྲོས་ཚོགས་སུ་བཀའ་བློན་ཁྲི་པ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་སྲིད་སྐྱོང་ཞེས་སྤྱི་མོས་ཐོག་བསྐྱར་བཅོས་བྱུང་བའི་བཅའ་ཁྲིམས་དོན་ཚན་བཅུ་དགུ་པར་སྲིད་སྐྱོང་བློ་བཟང་སེང་གེ་མཆོག་གིས་མཚན་རྟགས་བཀོད་པ་ཡོད་པ་རེད། དེ་ཡང་ཟླ་འདིའི་ཕྱི་ཚེས་ ༢༦ རེས་གཟའ་ལྷག་པའི་ཉིན་གྱི་སྔ་དྲོ་སྲིད་སྐྱོང་བློ་བཟང་སེང་གེ་མཆོག་གིས་བཀའ་ཤག་ལྷན་ཚོགས་སུ་སྐབས་བཅོ་ལྔ་པའི་བོད་མི་མང་སྤྱི་འཐུས་ལྷན་ཚོགས་ཀྱི་གྲོས་ཚོགས་ཚོགས་དུས་བཞི་པའི་སྐབས་བཅའ་ཁྲིམས་དོན་མཚན་ ༡༩ ནང་གསལ་བཀའ་བློན་ཁྲི་པ་ཞེས་པའི་མཚན་བྱང་གི་ཚབ་ཏུ་སྲིད་སྐྱོང་ཞེས་འབོད་རྒྱུར་སྤྱི་མོས་བྱུང་བ་དེར་ཁྲིམས་མཐུན་ལག་བསྟར་གནང་རྒྱུའི་མཚན་རྟགས་བཀོད་ཡོད། མཛད་སྒོའི་སྐབས་སྲིད་སྐྱོང་མཆོག་གིས་གཙོས་བཀའ་བློན་ལྷན་རྒྱས་དང་བཀའ་དྲུང་གཡུ་ཐོག་ཀརྨ་དགེ་ལེགས་ལགས། ཚོགས་དྲུང་ལས་ཁུངས་ཀྱི་དྲུང་ཆེ་སྟོབས་རྒྱལ་ལགས་བཅས་ཚང་འཛོམས་ཀྱིས་ཐོག་མར་སྲིད་སྐྱོང་མཆོག་གིས་ྋརྒྱལ་བའི་སྐུ་པར་མཐོང་གྲོལ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལ་མཇལ་དར་སྒྲོན་འབུལ་ཞུས་རྗེས་སྣང་གསལ་ཞལ་འབྱེད་གནང་ཡོད། དེ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གསོལ་ཇ་འབྲས་སིལ་ཕུལ་གྲུབ་མཚམས་སྲིད་སྐྱོང་བློ་བཟང་སེང་གེ་མཆོག་གིས་བཅའ་ཁྲིམས་བསྐྱར་བཅོས་ལ་མཚན་རྟགས་བཀོད་པ་དང་སྦྲགས། རིམ་བཞིན་བཀའ་བློན་རྣམ་པས་སྲིད་སྐྱོང་མཆོག་ལ་འཚམས་འདྲིའི་མཇལ་དར་ཕུལ་ཏེ་མཛད་སྒོ་གྲོལ་ཡོད། ཐེངས་འདིར་བསྐྱར་བཅོས་བྱུང་བའི་བཅའ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེའི་དོན་མཚན་བཅུ་དགུ་པར་སྲིད་སྐྱོང་མཆོག་གིས་མཚན་རྟགས་བཀོད་པ་ནས་བཟུང་མང་གཙོའི་ལམ་ནས་འོས་འདེམས་བྱས་པའི་བོད་མིའི་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་དབུ་ཁྲིད་མཐོ་ཤོས་དེར་སྲིད་སྐྱོང་ཞེས་ཞུ་དགོས་པ་ཁྲིམས་ཐོག་ནས་བོད་མི་སྤྱི་བོ་གནམ་བསྟན་ཡོངས་ཀྱི་འགན་ཆགས་ཡོད། བཙན་བྱོལ་དབུས་བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཀྱི་དྲ་ཚིགས་ལས།

Tsangla Traditional Dress in Tibet.

By Tim Bodt Pemakopa ladies dress probably represents the traditional, indigenous dress of tshangla people as worn in what is now eastern bhutan and west kameng until the introduction of ' kira' by zhabdrung ngawang namgyel in late 17th c entury after take over of the area and incorporation in druk yul/bhutan and mon yul/tibet. it was maintained in pemako until relatively recently. even as late as 2003 i saw pemakopa pilgrims wear this dress in lhasa, and the movie on pemako shown in youtube also shows the dress. not just the gutsuma apron but also the colourful barrel skirt is striking and unique. it is a real pity that tshangla pemakopas in exile have given up wearing this dress in 30, 40 years time and now wear tibetan style chupa (or worse western clothing or lopa dress). i think it would be good if at least at special occassions pemakopa tshangla could assert their unique identity by wearing the unique dress.

Youth Empowerment Support

DEPARTMENT OF HOME (Youth Empowerment Support) CTA, GANGKYI, DHARAMSHALA, H.P., INDIA Phone: 01892-222412/222214, Fax: 01892-225065, e-mail: zôh-¤ÛºÛ-OÛG-º²âGÅ-ˆÛ-mP-ÆÛh-¾Å-DÞPÅü xÛ-¾ô-2012–2013¾ôºÛ-[m-GŸôm-¾Å-¤ïhü]¾Å-¼ÛGÅ-¢ôP-zl¼-fïPÅ-GZÛÅ-qºÛ-Gž-zOGÅü SKILL TRAINING OPPORTUNITY FOR(UNEMPLOYED)TIBETAN YOUTH SECOND BATCH YEAR – 2012-13 Course Name: MEDICAL TRANSCRIPTION(Ǩm-zTôÅ-ljm-fô-»ÛG-ƒÛÅü) (It is Conversion/Typing of voice data of the doctors into electronic text form) Duration: 6 months Eligibility: Class XIIth pass Seat Vacancy: 5 Course Brief Contents: Medical Transcription is an ITes sector in the BPO industry and has much to do with “Voice to Text” with as little as 20% of medical terminology and 80% of English. This is now becoming an opportunity for job options. Will be trained in Medicine, English, Computer Typing, Americanism & Listening skills. Scope: A Medical Transcriptionist today could start earning anything from Rs. 8,000.00 onward. ———————————————————————————————————————— Course Name: BASIC & ADVANCE COURSE IN BEAUTICIAN (¤²ïÅ-z¸ôü) Duration: 6 months (including both basic & advance, and 2 month on-job training) Eligibility: Class Vth pass Seat Vacancy: 20 Course Brief Contents: Manicures, pedicures, facials, eyebrows threading, bleaching, waxing, shampoos & conditioning, hair structure, styling, cuts & colouring, perm & neutralize hair, various massages (leg, hand, head, back, stomach & body), various make up/make over (eye, remedial, camouflage, photography, evening, model, bridal), first aid, hygiene & health, sanitation & sterilization, bacteriology, nutrition, anatomy & physiology, cells, skin biology, science & disorders, nail science, colour chemistry. Scope: He/She can set-up Beauty parlour/shop or get employed in Beauty related trade. ————————————————————————————————————————Course Name: BASIC & ADVANCE COURSE IN HAIR DRESSING (C-z¸ôü) Duration: 6 months. Eligibility: Class Vth pass Seat Vacancy: 20 Course Brief Contents: Hair structures, skin & scalp disorders, health in salon, consultation, etiquette, retailing, hairdressing tools, long hairdressing equipments, roller setting, shampoos, conditioners, treatment, methodology, blow-dry, technical and various cuts. Scope: He/She can set-up Hair salon or get employed in related trade. ———————————————————————————————————————— Course Name: CARPENTRY (ÁÛP-z¸ôü) Duration: 18 months (6 months Basic & 12 months Advance) Eligibility: Class Vth pass Seat Vacancy: 5 Course Brief Contents: Introduction of Carpentry, Types & measurement of woods, Safety measurements, Making of small boxes, Designing, Furniture & fixtures, Use of plywood and block board, lamination, Making of portrait frame, Glass fixing for the shelf, Use of power hand tools and heavy machine, Making of Choe-shum (Altar) – both Kunga Rewa and Chagam, Sofa sets (consists of 1 long chair, 2 side chairs and 1 tea table) Showcase and corner table, Bedroom furniture-cots and corner table. Scope: He/She can set-up Carpentry workshop or get employed in related trade. On successful completion of the course, trainees will be provided with a set of Carpentry tool kits. ———————————————————————————————————————— Course Name: TAILORING (º±ï¤-z¸ôü) Duration: 18 months (6 months Basic & 12 months Advance) Eligibility: Class Vth pass Seat Vacancy: 5 Course Brief Contents: Ladies Blouse, Chupa & Coat, Gents Shirt & Chupa, Mo-Chupa, Formal Shirt & Pant, School Uniform Skirt, Salwar Kurta, Estimation of cloth requirements, General Maintenance of sewing machines, stitching by Hand: Running, Button Hole, Hamming, Traditional Button Knot etc. Stitching by Machine (straight, curved, cornered) Door Curtain, Window Shampo, Various types of bags & purses. Scope: He/She can set-up tailoring shop or get employed in tailoring centres.On successful completion of the course, trainees will be provided with Sewing Machine & assessories. ——————————————————————————————————————————- Course Name: BASIC & ADVANCE COURSE IN COOKERY (¤-‚mü) Duration: 6 months Eligibility: Class Xth pass Seat Vacancy: 10 Course Brief Contents: Basic & advance courses in Indian, Continental & Chinese cuisines, Bread Baking, Cakes & Pastries etc. Scope: He/She can set-up Restaurant, Cafe, and Catering or employed in Hotel industries. ——————————————————————————————————————————- NOTE: • LastdateforsubmissionofapplicationtoDoHisSept.10,2012. • SkillTrainingcoursewillstartfromOct.01,2012. • Start-upSoftLoanwillbeprovidedforsettingupofMicro-enterpriseafterthetraining • Contact Local Tibetan Settlement Offices or Department of Home (YES) for detail. • Youcanalsovisitourwebsite“www.ctrc.tibet.net“formoreinformation

A leading Tibetan monk of Khashi monastery in Ngaba

DHARAMSHALA: A leading Tibetan monk of Khashi monastery in Ngaba who has invested his efforts in the preservation of Tibetan language and culture, and keeping unity among Tibetans, was sentenced to 7 years in prison on trumped-up charges on 18 June. The Intermediate People’s Court in Ngaba allegedly charged Lho Yonten Gyatso, 37, over sending information to the United Nations Human Rights Council about the political situation in Tibet since the 2008 protest and releasing information and photo of Tenzin Wangmo after she set herself on fire on 17 October last year. He is currently lodged in a jail in Mianyang in China’s Sichuan Province. On 18 October last year, Yonten Gyatso disappeared under mysterious circumstances from Ngaba, and his well-being and whereabouts remained unknown for the past six months. But a reliable information said he was in fact secretly detained and forcibly taken away to Sichuan by intelligence officials in Chengdu in collaboration with army officials in Ngaba. He was kept in a jail in Bungyang in Sichuan and severely tortured, pushing him at one point to the brink of suicide. He was later handed over to a relevant office in Ngaba, where the Intermediate People’s Court recently meted out to him a harsh 7-year prison sentence. Yonten Gyatso prominently worked as Khashi monastery’s disciplinarian and head of the religious management committee. He was involved in the establishment of a Tibetan school in Khashi with the help of financial support from local businessmen in 1992. He taught Tibetan language at the school. He took a leading role in inviting scholars to encourage Tibetans across Ngaba to keep alive Tibet’s identity through preserving its distinct religion, culture, language, tradition, and morality. He has shown indomitable courage and determination in promoting unity and disseminating His Holiness the Dalai Lama’s teachings among the Tibetan public. Khashi Monastery is located 2 kms to the west of main Ngaba town.

བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་ཐེངས་དྲུག་པ་ངྷ་སར་ཚོགས།

འདོན་སྤེལ། ༢༠༡༢/༠༤/༡༩
བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་ཀྱི་དུས་ཡུན་ཉིན་གཉིས་རིང་གི་ལོ་འཁོར་ཚོགས་ཆེན་དེ་གཟའ་ལྷག་པ་ཉིན་ངྷ་སར་མགོ་འཛུགས་བྱས་ཡོད་ཅིང་། ཚོགས་འདུའི་མཛད་སྒོའི་སྟེང་བཀའ་ཁྲི་བློ་བཟང་སེང་གེ་མཆོག་གིས་ཚོགས་འདུ་གསུང་བཤད་གནང་སོང་།

དེ་རིང་ཕྱི་ཚེས་ ༡༨ ཉིན་གྱི་ཞོགས་པའི་ཆུ་ཚོད་ ༩ དང་ཕྱེད་ཀའི་སྟེང་། ངྷ་ས་གངས་སྐྱིད་སྤྱི་ཐབ་ཚོགས་ཁང་དུ་བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་ཀྱི་ལོ་འཁོར་ཚོགས་ཆེན་ཐེངས་ ༦ པ་མགོ་འཛུགས་གནང་ཡོད་པ་དང་། ཉིན་དང་པོའི་ཚོགས་ཆེན་དབུ་འབྱེད་མཛད་སྒོའི་སྟེང་། སྐུ་མགྲོན་གཙོ་བོར་དབུས་བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཀྱི་བཀའ་བློན་ཁྲི་པ་བློ་བཟང་སེང་གེ་མཆོག་དང་། དམིགས་བསལ་སྐུ་མགྲོན་དུ་དཔལ་འབྱོར་བཀའ་བློན་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་མཆོག དེ་བཞིན་གཞུང་དང་གཞུང་འབྲེལ་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་པ་ཁག་གི་འགན་འཛིན་དང་འཐུས་མི། བོད་ཀྱི་ཚོང་པའི་བདེ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་དང་ཚོགས་མི་བཅས་ཕེབས་འདུག་ལ། མཛད་སྒོའི་ཐོག་བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་ཀྱི་ལོ་འཁོར་སྙན་ཐོ་སྒྲོག་སྦྱང་དང་། སོ་སོའི་ལས་ཁུར་རིང་དམིགས་བསལ་གཟེངས་སུ་ཐོན་པའི་ལས་དོན་སྒྲུབ་མཁན་རྒྱུན་ལས་ཁག་ཅིག་དང་། བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་རོགས་འདེགས་བྱེད་མཁན་ཁག་ཅིག་ལ་གཟེངས་བསྟོད་བྱ་དགའ་སྤྲད་སོང་།

མཛད་སྒོ་དབུ་འཛུགས་དང་ཕེབས་བསུའི་གཏམ་བཤད་གནང་གྲུབ་རྗེས། བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་གཙོ་སྐལ་བཟང་ནོར་བུ་ལགས་ཀྱིས། བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་འདི་བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཀྱི་སྣེ་ཁྲིད་འོག བོད་ཀྱི་ཚོང་པ་རྣམས་མཉམ་འབྲེལ་ཐོག་བོད་མིའི་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཚོང་ལས་ཁོར་ཡུག་རྒྱ་སྐྱེད་དང་། བོད་མིའི་ཚོང་ལས་འཛམ་གླིང་གི་ཚོང་རའི་གར་སྟེགས་སུ་བསླེབ་ཐབས་བཅས་ཀྱི་དམིགས་ཡུལ་སྟེང་། ༢༠༠༤ ལོར་ཐོག་མར་མགོ་འཛུགས་བྱས་པ་ཞིག་ཡིན་པ་དང་། ད་ལྟའི་རྒྱུན་ལས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དང་བལ་ཡུལ་ནང་གི་གཞིས་ཆགས་ཁག་གི་མང་ཚོགས་དང་། དམིགས་བསལ་ན་གཞོན་ཚོར་ཚོང་ལས་སྐོར་གྱི་ཟབ་སྦྱོང་སོགས་སྤྲད་དེ། བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་སྤྱི་ཚོགས་ནང་ཚོང་ལས་མཐོར་འདེགས་ཡོང་པའི་གོ་རྟོགས་སྤེལ་ཡོད་ལ། མ་འོངས་པར་ཡང་མུ་མཐུད་ཕྱོགས་གང་ཐད་ནས་ཚང་མས་ནུས་པ་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་ཏེ་འབད་བརྩོན་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་པ་སོགས་ཚོགས་པ་དེའི་བྱུང་རིམ་དང་ལས་དོན་སྒྲུབ་ཕྱོགས། དམིགས་ཡུལ་སོགས་ངོ་སྤྲོད་དང་འབྲེལ། ཁོང་གིས་ “བོད་མིའི་ཚོང་ལས་ཡར་རྒྱས་ཆེད། ཚོང་རྒྱག་འདོད་མཁན་ཚོར་ང་ཚོས་དངུལ་གང་ཙམ་རེ་སྤྲད་ནས་རོགས་འདེགས་བྱ་རྒྱུ་དེ་མ་རེད། གཙོ་བོ་ཚོང་ལས་ཀྱི་ཁ་ཕྱོགས་རྒྱ་སྐྱེད་གཏོང་ཐབས་དང་། ན་གཞོན་ཚོར་ཚོང་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཀ་བསྐྲུན་ཐབས་བྱ་དགོས་པ་རེད་”ཅེས་བརྗོད་སོང་།

མཛད་སྒོའི་ཐོག་བཀའ་ཁྲི་མཆོག་གིས། བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་ཀྱིས་ཚོགས་པ་རྒྱ་སྐྱེད་དང་། ལས་དོན་ཐད་མཉམ་རུབ་ཐོག་ཤུགས་གནོན་བརྒྱབ་པར་བསྔགས་བརྗོད་དང་། མ་འོངས་པར་བཀའ་ཤག་གི་ལྟ་གྲུབ་གསུམ་གཞིར་བཞག་ཐོག་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་འབད་བརྩོན་བྱ་དགོས་པ། ལྷག་པར་དུ་བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་དང་ཚོགས་མི་རྣམས་ཚོང་པ་ཁོ་ན་ཡིན་སྟབས། མ་འོངས་པར་ཚང་མས་བོད་རིགས་མཐོ་སློབ་ཐོན་མཁན་དང་གཞོན་སྐྱེས་ཚོར་ལས་ཀའི་ཁོར་ཡུག་བསྐྲུན་ཐབས་དང་ལས་ཀ་སྤྲོད་རྒྱུར་ནུས་པ་འདོན་རྒྱུ། དེ་བཞིན་བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏན་འབེབས་འབོད་ཚིག་མི་ཆོས་རིང་ལུགས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱི་ཚོགས་ལ་འགན་ཁུར་བའི་ཚོང་ལས་(Business with Ethics & Community Social Responsibility) ཞེས་པ་དེ་ཚིག་རྐྱང་པ་ཙམ་མིན་པར། སོ་སོའི་ཚོང་ལས་ཁྲོད་དངོས་སུ་ལག་བསྟར་བྱ་ཐུབ་པ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་བཅས་གསུངས་སོང་།

གཞན་ཡང་། བཀའ་ཁྲི་མཆོག་གིས་རྒྱ་གར་དབུས་གཞུང་གིས་བཙན་བྱོལ་བོད་མིར་གུ་ཡང་སྲིད་ཇུས་གསར་པ་ཁག་ཅིག་ཐོན་པའི་སྐོར་ནས་གསུང་རྒྱུར། ༢༠༡༡ ཟླ་ ༡༢ ཚེས་ ༣༠ ཉིན་རྒྱ་གར་དབུས་གཞུང་གིས་རྒྱ་གར་ནང་ཡོད་པའི་བཙན་བྱོལ་བོད་མི་ཚོས་རྒྱ་གར་སྤྱི་ཚོགས་ནང་ལས་ཀ་བྱ་ཆོག་པ་དང་། སོ་སོ་སྡོད་སའི་ས་ཆ་ཉོ་ཆོག་པའི་ཐག་གཅོད་བྱུང་ཡོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་ད་སྔ་ལོ་ལྟར་ཐོ་འགོད་བྱེད་ཀྱིན་པའི་བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་སྐྱབས་བཅོལ་ལག་དེབ་(RC) རྗེས་ཕྱོགས་ལོ་ ༥ རེའི་མཚམས་སུ་ཐོ་འགོད་ཐེངས་རེ་བྱ་ཆོག་པ་བཟོས་ཡོད། སྐྱབས་བཅོལ་ལག་དེབ་སྟེང་གི་མི་དེ་རྒྱ་གར་ནང་སྐྱེས་མཁན་ཞིག་ཡིན་ཚེ་གོང་གི་ཐག་གཅོད་དེ་མི་འགྱངས་པར་ལག་བསྟར་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་། བོད་ནས་སྐྱེས་ཏེ་རྒྱ་གར་ལ་ཡོང་ཡོད་པའི་མིང་ཐོག་ནས་སྐྱབས་བཅོལ་ལག་དེབ་བཟོས་ཡོད་རིགས། ཐག་གཅོད་དེ་ལག་བསྟར་ཡོང་རྒྱུར་རྒྱ་གར་དུ་བསླེབས་ནས་ལོ་ ༢༠ ཕྱིན་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་དགོས་འདུག

བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་ཉིན་གཉིས་པ་དེ་ཕྱི་ཚེས་ ༡༩ ཉིན་མེག་གྷན་བོད་ཀྱི་མགྲོན་ཁང་ (Hotel Tibet) དུ་འཚོགས་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་། སྐབས་དེར་དཔལ་འབྱོར་བཀའ་བློན་མཆོག་ཚོགས་ཞུགས་ཐོག བོད་མིའི་ཚོང་ལས་བདེ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་རྣམས་ཀྱིས། བོད་མིའི་འདུས་སྡོད་ས་གནས་ཁག་ནང་ནུས་པ་ཇི་ལྟར་འདོན་རྒྱུ་དང་། ཕྱི་རྒྱལ་གྱི་ཚོང་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་ལམ་བྱ་ཕྱོགས། རྒྱལ་སྤྱིའི་ཚོང་ལས་ལམ་ལུགས་ཐོག་གོམ་པ་སྤོ་སྟངས། བོད་སྤྱི་ཚོགས་ནང་ལས་ཀ་བསྐྲུན་ཐབས་སོགས་མ་འོངས་ལས་འཆར་སྐོར་གྱི་བརྗོད་གཞིའི་ཐད་བགྲོ་གླེང་གཏན་འབེབས་གནང་རྒྱུ་ཡིན་འདུག

ཀྲུང་ནན་ཧེའི་ཟིང་ཆ་ལ་དཔག་པའི་བོད་དོན་ལས་འགུལ།

འདོན་སྤེལ། ༢༠༡༢/༠༤/༡༥
ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེ།

ལོ་འདིར་རྒྱ་གཞུང་གི་དབང་ཆེན་ཕྱོགས་ཁག་བར་གྱི་དབང་རྩོད་འགལ་ཟླ་ཛ་དྲག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་སྔར་གྱི་ནང་ཁུལ་གསང་རྒྱ་ལས་བརྒལ་ནས་རྒྱལ་སྤྱིའི་སྟེང་དུ་མཆེད་པས། ཕྱི་ནང་ཀུན་ན་དེའི་སྐོར་གྱི་གསར་འགྱུར་དང་རྒྱ་ནག་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔོན་གནས་འཕོ་འགྱུར་ལ་ཚོད་དཔག་གི་གླེང་སློང་ཡང་སྣ་ཚོགས་འོང་གིན་འདུག དབང་རྩོད་དུ་ཞུགས་པའི་མི་སྣ་ལ་རིམ་པ་དང་ཁྱབ་ཁོངས་འདྲ་མིན་ཡོད་པ་དང་། ཆེ་ས་ནས་བལྟས་ན། སྲིད་འཛིན་ཟུར་བ་ཅང་ཙེ་མིན་གྱི་ཕྱོགས་ཁག་དང་ལས་ཐོག་སྲིད་འཛིན་ཧུའུ་ཅིན་ཐོ་ཡི་ཕྱོགས་ཁག་གཉིས་ཡིན། ཁ་ཅིག་གིས་ད་ལོའི་དབང་རྩོད་ཀྱི་ཛ་དྲག་གནས་སྟངས་ནི་རིག་གནས་གསར་རྗེའི་སྐབས་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པར་བཤད། ཁ་ཤས་ཀྱིས་རྒྱ་ནག་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྲིད་དབང་མི་རིང་པར་འཐོར་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བར་བཤད་པ་དང་། ཡང་ཁ་ཤས་ཀྱིས། ནང་ཁུལ་གྱི་འགལ་ཟླ་ཆེ་ཡང་སྒེར་གཅོད་སྲིད་དབང་འཇིག་ན། འགོ་ཁྲིད་ཉེས་ཅན་པ་མང་པོ་མི་དམངས་ཀྱིས་ཁྲིམས་ལ་སྦྱར་བ་དང་དབང་འབྱོར་གཉིས་ཆ་ཤོར་སྲིད་པས། ཅི་ལ་ཐུག་ཀྱང་ཚང་མ་རྟེན་སའི་སྲིད་དབང་དེ་འཐོར་ཞིག་ཏུ་མི་འགྲོ་བ་བྱ་ངེས་ཟེར། གང་ལྟར་ང་རང་གིས་བསམ་གཞིགས་བྱ་འདོད་པ་ནི་ཀྲུང་ནན་ཧའེ་རུ་དབང་རྩོད་འགལ་ཟླ་ཆེ་བའི་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་བོད་དོན་ལས་འགུལ་གང་འདྲ་ཞིག་སྤེལ་དགོས་པ་དེ་ཡིན།

བཙན་བྱོལ་གྱི་བོད་དོན་ལས་འགུལ་བ་གྲགས་ཅན་ཕལ་ཆེ་བར་གཅིག་མཚུངས་ཀྱི་ཞན་ཆ་ཞིག་ཡོད་པ་ནི་གནས་བབ་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཉེས་ཅན་གཏེ་བོ་བྱེ་བྲག་པ་ཞིག་ཐེར་འདོན་མི་བྱེད་པར། འཆར་ཅན་དུ་རྒྱ་ནག་གཞུང་ཟེར་ནས་རྒྱ་ནག་གི་དབང་འཛིན་པ་ཐུན་མོང་ལ་ཁ་གཏད་གཅོག་པ་འདི་ཡིན། ཐ་ན་རྒྱ་ནག་མི་མང་ཀུན་པོ་དགྲ་ཟླར་བཟུང་ནས་ངོ་རྒོལ་གྱི་རྣམ་པ་ཕྱིར་འདོན་མིའང་འདུག རྒྱ་ནག་དམར་ཕྱོགས་སྲིད་གཞུང་གི་གནས་བབ་ལ་དཔག་སྟེ་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ལས་འགུལ་སྤེལ་མ་ཐུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས། ང་ཚོས་རྒྱ་ནག་དམར་ཕྱོགས་སྲིད་གཞུང་བཟང་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་བའམ་གློ་བུར་འཐོར་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བར་སྒུག་པ་དང་། དཔལ་འབྱོར་ཁེ་ཕན་ཁོ་ན་བསམ་པའི་སྟོབས་ལྡན་སྲིད་གཞུང་ཁག་གི་སྙིང་རྗེ་ལ་སློང་མོ་བྱེད་པ་ལས་ཐབས་ལམ་གཞན་མ་རྙེད།

སྤྱིར་བོད་འདི་རྒྱ་ནག་དམར་ཕྱོགས་སྲིད་གཞུང་གིས་བཙན་བཟུང་བྱས་པ་དེ་རྩོད་མེད་ཡིན་ཡང་། གནས་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ང་ཚོའི་ཁ་གཏད་རྒྱ་ནག་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་འགོ་ཁྲིད་དང་། དེའི་སྲིད་དབང་གི་གནས་སྟངས། རྒྱལ་སྤྱིའི་སྲིད་འབྱོར་གྱི་ཁ་དབུགས་སོགས་ལ་འགྱུར་ལྡོག་འབྱུང་བ་ཡིན། འགྱུར་ལྡོག་དེ་འདྲའི་ཁྲོད་ན་ང་ཚོར་གོ་སྐབས་ཡོད་ལ་ཉེན་ཁའང་མཆིས། དེའི་ཕྱིར་ངེས་པར་དུ་འགྱུར་ལྡོག་དེ་རིགས་ལ་སྔོན་དཔག་དང་གྲ་སྒྲིག་གིས་ལས་འགུལ་སྤེལ་བ་གལ་ཆེ། ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་འདིར་འགྱུར་ལྡོག་ཅིག་འབྱུང་གིན་ཡོད་པས་ང་ཚོས་ལས་འགུལ་གང་འདྲ་ཞིག་སྤེལ་དགོས་སམ་ཞེ་ན། ཅང་ཧུའུ་ཕྱོགས་ཁག་གཉིས་ནང་འཛིང་གི་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས། ང་ཚོས་ཧུའུ་ཅིན་ཐའོ་གང་ཟག་སྒེར་བ་ཐེར་འདོན་བྱས་ནས་འཛམ་གླིང་གང་སར་ངོ་རྒོལ་གྱི་ལས་འགུལ་སྤེལ་དགོས། ཧུའུ་ཅིན་ཐའོ་ཡིས ༡༩༨༨ ལོར་བོད་རང་སྐྱོང་ལྗོངས་ཀྱི་དམར་ཕྱོགས་དྲུང་ཆེའི་འགན་འཁུར་བ་ནས་ད་བར་དུ་། བོད་མིར་གདུག་རྩུབ་ཀྱི་སྲིད་ཇུས་ལག་ལེན་བྱས་པ་དང་བོད་ཀྱི་རིག་གནས་དང་ཁོར་ཡུག་སོགས་ལ་གཏོར་བཤིག་བཏང་བའི་ནག་ཉེས་དང་། ༧གོང་ས་མཆོག་གི་མཛད་འཕྲིན་དང་དགོངས་བཞེད་ལ་འཁྱོག་བརྗོད་བྱས་ནས་རྒྱ་བོད་མི་དམངས་བར་ལ་འགལ་ཟླ་ཚད་མེད་བཟོས་པའི་ནག་ཉེས་ལ་སོགས་ཐེར་འདོན་བྱས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁོ་རང་སྒེར་གྱི་དཔོན་གནས་འཕར་བ་དང་ཁྱིམ་རྒྱུད་ཕྱུག་པོ་འོང་བར་དམིགས་པ་ལས། རྒྱ་ནག་གི་སྤྱི་ཚོགས་བརྟན་བརླིང་དང་། རྒྱལ་ཁབ་གཅིག་གྱུར། མི་རིགས་མཐུན་སྒྲིལ་གྱི་ཆེད་དུ་ཡིན་ཟེར་བ་རྒྱ་ནག་མི་མང་ལ་མགོ་སྐོར་བ་ཡིན་པ་སོགས་དྲིལ་བསྒྲག་བྱ་དགོས།

དེ་ལྟར་བྱས་ཚེ་འབྲས་བུ་འདི་འདྲ་འབྱུང་སྲིད་དེ། ཅང་ཙེ་མིན་ཕྱོགས་ཁག་གིས་བོད་དོན་ཐད་ནས་ཧུའུ་ཡི་ནག་ཉེས་རིགས་ཕྱིར་འདོན་དང་གླེང་སློང་བྱ་བ་དཔེར་ན། བོད་མིར་དྲག་གནོན་དང་མནར་གཅོད་གཏོང་བའི་པར་རིས་དང་བརྙན་པར་དྲ་ཐོག་ནས་ཕྱིར་འདོན་པ་ལྟ་བུ། ཡང་ཕྱོགས་གང་ལའང་མི་གཏོགས་པའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་འགོ་ཁྲིད་དང་རྒྱ་ནག་མི་མང་གི་ཁྲོད་དུའང་ཧུའུ་ཡི་བོད་ལ་འཛིན་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་སྲིད་ཇུས་ནོར་འཁྲུལ་དུ་རྩི་བ། མ་འོངས་པའི་རྒྱ་ནག་གི་འགོ་ཁྲིད་གསར་བས་བོད་ལ་དེ་འདྲའི་གདུག་རྩུབ་གཏོང་བར་འཛེམ་དོགས་བྱེད་པ། བོད་རྒྱ་འབྲེལ་མོལ་ལ་རྒྱ་ནག་དམར་ཕྱོགས་ནང་ཁུལ་དང་མི་མང་གི་ཁྲོད་དུ་ལྟ་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་འབྱུང་སྲིད་པ་ལྟ་བུ།

མདོར་ན། གནས་སྐབས་འདིར་ཀྲུང་ནན་ཧེའི་དབང་རྩོད་ཀྱི་ཟིང་ཆའི་གོ་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ། འདས་མ་ཐག་པའི་ལོ་རབས་ཉི་ཤུའི་རིང་དུ་བོད་ལ་གདུག་རྩུབ་སྣ་དགུ་གཏོང་བའི་མཐར་མཐུག་གི་ཉེས་ཅན་པ་ཧུའུ་ཐེར་འདོན་གྱིས་ངོ་རྒོལ་ལས་འགུལ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་དགོས་སོ།།

དམིགས་བསལ་ཚོགས་ཆེན་ངྷ་སར་ཚོགས་རྒྱུ་རེད།

འདོན་སྤེལ། ༢༠༡༢/༠༤/༡༦

བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་བཅའ་ཁྲིམས་དོན་ཚན་ ༥༩ འོག་དམིགས་བསལ་ཚོགས་ཆེན་ཐེངས་གཉིས་པ་དེ། འདི་ལོའི་ཕྱི་ཟླ་ ༩ ཚེས་ ༢༥ ནས་ ༢༨ བར་ངྷ་རམ་ས་ལར་ཚོགས་གཏན་ཁེལ་ཡོད་པ་དང་། ཚོགས་འདུར་འཛམ་གླིང་ཡུལ་གྲུ་གང་ས་ནས་ཚོགས་བཅར་བ་ ༥༠༠ ལྷག་འཛོམས་འཆར་ཡོད་འདུག

དེ་རིང་ཕྱི་ཚེས་ ༡༦ ཉིན་གྱི་ཕྱི་དྲོའི་ཆུ་ཚོད་ ༣ པའི་ཐོག་དབུས་བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཕྱི་དྲིལ་ལྷག་པ་ཚེ་རིང་ཚོགས་ཁང་དུ། བཀའ་བློན་ཁྲི་པ་བློ་བཟང་སེང་གེ་མཆོག་དང་བོད་མི་མང་སྤྱི་འཐུས་ལྷན་ཚོགས་ཀྱི་ཚོགས་གཞོན་མཁན་པོ་བསོད་ནམས་བསྟན་འཕེལ་མཆོག་གཉིས་ཀྱིས། བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་བཅའ་ཁྲིམས་དོན་ཚན་ ༥༩ འོག་དམིགས་བསལ་ཚོགས་ཆེན་ཐེངས་གཉིས་པའི་ཚོགས་ཡུལ་དང་ཚོགས་དུས། ཚོགས་མིའི་ཡོང་སྟངས་བཅས་ཀྱི་སྐོར་ལ་བཀའ་སྤྱི་གཉིས་ཐུན་མོང་གི་གསར་འགོད་གསལ་བསྒྲགས་ཤིག་བསྐྱངས་སོང་།

སྤྱི་འཐུས་ཚོགས་གཞོན་མཁན་པོ་བསོད་ནམས་བསྟན་འཕེལ་ལགས་ཀྱིས་གསལ་བསྒྲགས་བསྐྱངས་པ་ལྟར་ན། བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་བཅའ་ཁྲིམས་དོན་ཚན་ ༥༩ འོག་གོ་སྒྲིག་གནང་བཞིན་པའི་དམིགས་བསལ་ཚོགས་ཆེན་གཉིས་པ་དེ། ཕྱི་ལོ་ ༢༠༡༢ ཕྱི་ཟླ་ ༩ ཚེས་ ༢༥ ནས་ ༢༩ བར་ཉིན་གྲངས་ ༤ རིང་བཞུགས་སྒར་ངྷ་རམ་ས་ལར་འཚོགས་རྒྱུ་ཡིན་འདུག ཐེངས་འདིའི་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ཚོགས་མིའི་ཡོངས་ཁུངས་ཁག་ནི། བཀའ་བློན་དང་བཀའ་ཟུར་རྣམ་པ་དང་། སྤྱི་འཐུས་དང་སྤྱི་ཟུར་རྣམ་པ། ངྷ་སར་གནས་འཁོད་བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཀྱི་དྲུང་ཆེ་དང་དྲུང་འཕར། ཟུང་དྲུང་མན་གྱི་འགན་འཛིན་དང་ལས་བྱའི་སྡེ་ཚན་སོ་སོའི་འཐུས་མི་ ༡ རེ། ༸གོང་ས་མཆོག་གི་དམིགས་བསལ་སྐུ་ཚབ་དང་སྐུ་ཚབ། སྐུ་ཚབ་དོན་གཅོད་རྣམ་པ། ས་གནས་འཐུས་ཚོགས་ཁག་གི་སྐུ་ཚབ་ ༡ རེ་དང་། ས་འཐུས་མེད་པའི་ས་གནས་ཁག་ནས་མི་མང་གི་སྐུ་ཚབ་ ༡ རེ། ས་གནས་མགོ་འཛིན་རྣམ་པ། ས་གནས་རང་བདེན་ཚོགས་ཆུང་ཁག་གི་སྐུ་ཚབ་ ༡ རེ། རྒྱ་བལ་འབྲུག་གསུམ་ཕུད་པའི་ཕྱི་རྒྱལ་ཡུལ་གྲུ་ཁག་གི་བོད་རིགས་ཚོགས་པ་དང་། བོད་རིགས་སྤྱི་མཐུན་ཚོགས་པ་ཁག་གི་སྐུ་ཚབ་ ༡ རེ། གཞུང་འབྲེལ་མིན་པའི་ཚོགས་པ་ཁག་གི་སྐུ་ཚབ་ ༡ རེ། ཆོས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་བཞི་དང་གཡུང་དྲུང་བོན་བཅས་ཀྱི་སྐུ་ཚབ་ ༦ རེ། རང་སྐྱོང་སྡེ་ཚན་ཁག་གི་སྐུ་ཚབ་ ༡ རེ་བཅས་དང་། དེ་མིན། དུས་རྒྱུན་བོད་དོན་ཐོག་ཐུགས་སྣང་དང་འགན་འཁུར་མཁན་དགོངས་འཆར་གནང་འདོད་ཡོད་རིགས་ཀྱི་གྲོས་ནས། དྭང་བླངས་ཕེབས་མཁན་རྒྱ་བལ་འབྲུག་གསུམ་ནས་མི་ ༣༥ ་དང་། དེ་མིན་ས་ཁུལ་གཞན་ནས་མི་ ༥༠ ལས་མ་མང་བ་དང་། དེའི་ནང་ནས་ས་མིག་ ༢༥ གཞོན་སྐྱེས་རང་ལོ་ ༣༠ མན་གྱི་ཆེད་དུ་ཟུར་བཅད་གནང་རྒྱུ་ཡིན་འདུག

ཐེངས་འདིའི་དམིགས་བསལ་ཚོགས་ཆེན་སྟེང་གཞུང་འབྲེལ་མིན་པའི་ཚོགས་པ་ཁག་ནི། དབུས་གཙང་དང་མདོ་སྟོད། མདོ་སྨད་བཅས་རྒྱུན་ལས་ཁག་གསུམ་དང་། བོད་ཀྱི་གཞོན་ནུ་ལྷན་ཚོགས། བུད་མེད་ལྷན་ཚོགས། རྒྱལ་ཡོངས་དམངས་གཙོ་ཚོགས་པ། དགུ་བཅུ་གསུམ་ལས་འགུལ་ཚོགས་པ། མངའ་རིས་སྤྱི་མཐུན་ཚོགས་པ། བོད་རྒྱལ་ཡོངས་ཆིག་སྒྲིལ་ཚོགས་པ། བོད་རྒྱལ་ཡོངས་ཆབ་སྲིད་བཙོན་ཟུར་ཚོགས་པ་བཅས་དང་། རང་སྐྱོང་སྡེ་ཚན་ཁག་ནི་བོད་གཞུང་ཟློས་གར་དང་བོད་ཀྱི་དཔེ་མཛོད་ཁང་། ཝ་ཎ་བོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་སློབ་གཉེར་ཁང་། ནོར་གླིང་བོད་ཀྱི་རིག་གཞུང་གཅེས་སྐྱོང་ཁང་། རྡོར་གླིང་འཇམ་དབྱངས་བོད་ཀྱི་རིག་གཞུང་གཅེས་སྐྱོང་ཁང་། ལྡི་ལི་བོད་ཁང་། བོད་ཁྱིམ་སྤྱི་ཁྱབ་ལས་ཁུངས། མ་སུ་རི་བོད་ཁྱིམ། སཾ་བྷོ་ཊ་བོད་སློབ་འཛིན་སྐྱོང་ཁང་། བོད་ཀྱི་གསོ་བ་རིག་པའི་ཆེས་མཐོའི་སྨན་པའི་ལྷན་ཚོགས། དབུས་སྨན་རྩིས་ཁང་། བདེ་ལེགས་སྨན་ཁང་། ཤེས་རིག་དཔར་ཁང་། བལ་ཡུལ་གངས་ཅན་བདེ་རྩ། བོད་མིའི་སྤྱི་མཐུན་མཉམ་འབྲེལ་བཅས་ཡིན་འདུག

ཚོགས་ཆེན་ཐོག་རྒྱ་བལ་འབྲུག་གསུམ་ལ་དྭང་བླངས་ཞབས་སྟེགས་ ༣༥ ཡོད་པའི་ཁོངས་ནས། གོང་གསལ་གཞུང་འབྲེལ་མིན་པའི་ཚོགས་པ་ཁག་ནང་མེད་པའི་རིགས་ཟུར་བཅད་བྱ་རྒྱུ་དང་། དེ་ཡང་ ༢༠༡༢ ལོའི་ཕྱི་ཟླ་ ༤ ཚེས་ ༡༦ ཉིན་གྱི་ཉིན་གུང་བར་སྙན་ཞུ་འབྱོར་ཟིན་པའི་ཁག་ཡིན་འདུག དྭང་བླངས་ཚོགས་མི་ཁག་ཚོགས་ཆུང་གི་ཚོགས་གཙོ་དང་ཚོགས་དྲུང་གི་འོས་མིར་ཞུགས་ཆོག་གི་མེད་པ་རེད། བླ་ཆེན་རྣམ་པ་དང་ཆེས་མཐོའི་ཁྲིམས་ཞིབ་པ་རྣམ་པ། རང་དབང་ལྡན་པའི་སྡེ་ཚན་ཁག་གི་འགན་འཛིན་རྣམ་པ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་དབུ་འབྱེད་དང་མཇུག་བསྡོམས་མཛད་སྒོ། ཚོགས་ཆུང་གི་སྙན་ཐོ་སྙན་སྒྲོན་སྐབས། དེ་བཞིན་ཚོགས་མི་ཚང་འཛོམས་ཐོག་ཚོགས་ཆུང་གི་རྒྱབ་གཉེར་སྙན་ཐོའི་བགྲོ་གླེང་གནང་སྐབས་བཅས་སུ་གདན་ཞུ་གནང་རྒྱུ་ཡིན་འདུག

ཐེངས་འདིའི་དམིགས་བསལ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་གྲོས་གཞི་གཙོ་བོ། ད་ལྟའི་བོད་ནང་གི་ཛ་དྲག་གནས་སྟངས་ལ་བོད་གཞུང་མང་གཉིས་ནས་གདོང་ལེན་གནང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར་ནས་གོ་བསྡུར་གནང་རྒྱུ་དེ་ཡིན་པ་དང་། དེ་ཡང་ཚོགས་འདུའི་ཉིན་དང་པོར་ཚོགས་བཅར་བ་ཚོགས་འཛོམས་ཐོག་གྲོས་གཞི་ངོ་སྤྲོད་དང་དབུ་འབྱེད་མཛད་སྒོ་ཚོགས་རྗེས་ཚོགས་ཆུང་ཁག་བཅུ་ལ་བགོས་ཏེ། ཉིན་རྒྱབ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་གྲོས་གཞིའི་ཐོག་བཙན་བྱོལ་བོད་མིའི་ངོས་ནས་བཀའ་སྤྱི་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་སྨན་ལམ་སྟོན་ཞི་བ་དང་། ཡུལ་ཁྲིམས་དང་མི་འགལ་བ། ཆེ་མཐོང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་བོད་མིའི་སྤྱི་ཚོགས་ནང་ལས་འགུལ་སྤེལ་ཕྱོགས་དང་། ཉིན་གཉིས་པའི་སྔ་དྲོ་རྒྱལ་སྤྱིའི་ནང་ལས་འགུལ་སྤེལ་ཕྱོགས། ཉིན་རྒྱབ་རྒྱ་གར་དང་ལྷོ་ཤར་ཨེ་ཤ་ཡའི་ནང་ལས་འགུལ་སྤེལ་ཕྱོགས་བཅས་ཀྱི་ཐོག་བགྲོ་གླེང་གནང་རྒྱུ་མ་ཟད། ཉིན་གསུམ་པའི་སྔ་དྲོར་ཚོགས་ཆུང་སོ་སོའི་རྒྱབ་གཉེར་སྙན་ཐོ་སྙན་སྒྲོན་གནང་རྒྱུ་དང་། ཉིན་རྒྱབ་སྙན་སྒྲོན་གནང་བའི་རྒྱབ་གཉེར་ཐོག་ཚོགས་ཆེན་རང་དུ་ཉིན་ཕྱེད་རིང་བགྲོ་གླེང་གནང་རྒྱུ། ཉིན་མཐའ་མའི་སྔ་དྲོར་གཞུང་མང་གཉིས་ཀྱིས་༸གོང་ས་མཆོག་ལ་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་རྒྱུ་དང་། ཉིན་རྒྱབ་ཚོགས་ཆུང་སོ་སོའི་ཚོགས་ཆེན་དུ་ཕུལ་བའི་རྒྱབ་གཉེར་རྣམས་ཕྱོགས་བསྡོམས་གཏན་འབེབས་དང་ཚོགས་ཆེན་བསྡོམས་གནང་རྒྱུ་ཡིན་འདུག

གསར་འགོད་གསལ་བསྒྲགས་ཐོག་བཀའ་ཁྲི་བློ་བཟང་སེང་གེ་མཆོག་གིས། རྒྱ་བལ་འབྲུག་གསུམ་དང་དྭང་བླངས་ཚོགས་ཞུགས་པ་ ༣༥ དང་། དེ་མིན་ཚོགས་ཞུགས་པ་ ༥༠ མཉམ་ཞུགས་བྱེད་ཆོག་པ་དེ་དག་དེབ་སྐྱེལ་བྱེད་སྟངས་ཐད། རྒྱུན་ལས་ཀྱི་ངོས་ནས་ཐག་གཅོད་བྱས་རྗེས་རིམ་པས་གསལ་བསྒྲགས་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང་། དེ་ཡང་སྔོན་མའི་ཚོགས་ཆེན་སྐབས་ས་ཐག་ཉེ་བའི་རིགས་ཀྱིས་སྙན་ཞུ་སྔོན་ལ་ཕུལ་རྗེས། ས་ཐག་རིང་པོའི་དྭང་བླངས་པ་མང་པོ་ཞིག་མཉམ་ཞུགས་བྱ་ཐུབ་མེད་སྟབས། ཐེངས་འདིར་དེའི་རིགས་མི་འབྱུང་བར་བྱ་ཆེད་ཡིན་སྐོར་གསལ་བཤད་དང་སྦྲགས། ཁོང་གིས་“ཐེངས་འདིིར་སྔོན་མ་དང་མི་འདྲ་བར་ང་ཚོས་གཞུང་འབྲེལ་མིན་པའི་ཚོགས་པ་ཁག་དང་མི་མང་ལ་དམིགས་ཏེ་གཞུང་གི་ཚོགས་བཅར་བ་ཉུང་དུ་བཏང་ཡོད། དེ་བཞིན། དྭང་བླངས་ཚོགས་མི་ཁག་ཚོགས་ཆུང་གི་ཚོགས་གཙོ་དང་ཚོགས་དྲུང་གི་འོས་མིར་ཞུགས་མི་ཆོག་པར་བཟོས་ཡོད། རྒྱུ་མཚན་གཙོ་བོ་འཐུས་མི་ཚོར་མཚོན་ན་མི་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ཞིག་གི་ཚབ་བྱས་ཏེ་ཕེབས་ཡོད་པ་རེད། དྭང་བླངས་པ་ཚོ་མི་སྒེར་ངོས་ནས་ཕེབས་ཀྱི་ཡོད་པ་རེད། དྭང་བླངས་འཐུས་མི་ཚོར་བགྲོ་གླེང་དང་དྲི་བ་དྲིས་ལན། བཀའ་མོལ་བཅས་གནང་རྒྱུའི་གོ་སྐབས་ཡོད་ཀྱང་། ཚོགས་ཆུང་གི་ཚོགས་གཙོར་འདུག་མི་ཆོག་པའི་སྒྲིག་གཞི་བཀའ་སྤྱི་གཉིས་ཐུན་མོང་ཐོག་ཐག་གཅོད་བྱས་ཡོད། ” ཅེས་གསུངས་བྱུང་།

TWA,Miao Choepheling

Have you attended in TWA,annual general body meeting which

is being held in Dharamsala?


Tsangla Tsewang

བཙན་པོའི་གདུང་རྒྱུད་རྒྱལ་སྤྱིའི་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་ཁྲོད་བདམས་འདུག

འདོན་སྤེལ། ༢༠༡༢/༠༤/༡༠

ལྷ་རྒྱ་རི་ཁྲི་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོའི་སྲས་ལྷ་རྒྱ་རི་ཁྲི་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་དབང་ཕྱུག་ལགས། ༢༠༡༢ ལོའི་འཛམ་གླིང་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་ ༣༠ ཁྲོད་བདམས་ཐོན་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་ཁབ་ ༡༤ ནས་ན་གཞོན་ ༣༠ ཨ་རིའི་ནེའུ་ཡོག་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མགྲོན་འབོད་ཀྱིས་བདུན་གཅིག་རིང་ལྷན་ཚོགས་ཟབ་སྦྱོང་ཁྲོད་ཞུགས་འདུག

ཕྱི་ཟླ་ ༣ ཚེས་ ༢༤ ནས་ ༣༠ བར་ཉིན་དྲུག་རིང་ཨ་རིར་རྟེན་གཞི་བྱས་པའི་རྒྱལ་སྤྱིའི་གོ་ལ་ཁྱིམ་ཚང་གཅིག་གྱུར་ཚོགས་པའི་ (Global Family Foundation) གོ་སྒྲིག་འོག རྒྱལ་སྤྱིའི་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་(Global Teen Leaders) ལྷན་ཚོགས་ཐེངས་ ༤ དེ་ཨ་རིའི་ནེའུ་ཡོག་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཚོགས་ཡོད་པ་དང་། ལས་རིགས་འདྲ་མིན་སྟེང་འཛམ་གླིང་ནང་ཤུགས་རྐྱེན་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་ཆེད་ལས་པ་དང་དབུ་ཁྲིད་མི་སྣ་གདན་ཞུས་ཐོག མ་འོངས་པའི་སྤྱི་ཚོགས་ནང་རེ་བ་ཅན་གྱི་ན་ཆུང་དེ་དག་ལ་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་གདན་དོན་འདྲ་མིན་སྟེང་བགྲོ་གླེང་དང་། སྤྱི་ཚོགས་འཕེལ་རྒྱས་ཐད་ནུས་ཤུགས་མཐོར་འདེགས་གཏོང་ཐབས་སྐོར་ལ་ཟབ་སྦྱོང་སྤྲད་ཡོད་པ་རེད།

རྒྱལ་སྤྱིའི་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་ཀྱི་ལས་གཞི་འདི་ ༢༠༠༨ ལོ་ནས་མགོ་བཙུགས་ཡོད་པ་དང་། དེ་ནི་འཛམ་གླིང་ཞི་བདེ་དང་གོ་ལ་ཁྱིམ་ཚང་གཅིག་གྱུར་བཅས་ཀྱི་དམིགས་ཡུལ་འོགརང་ལོ་ ༡༣ ནས་ ༡༩ བར་ན་ཆུང་དག་གི་ཁྲོད་ནས། ལོ་ལྟར་རྒྱལ་སྤྱིའི་སྤྱི་ཚོགས་ནང་རེ་བ་དང་ཤུགས་རྐྱེན་ཡོད་པ་ཁག་ཅིག་འཛམ་གླིང་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་ལ་འདེམས་སྒྲུག་གནང་སྟེ། མ་འོངས་པའི་འཛམ་གླིང་དབུ་ཁྲིད་གསར་པར་སྐྱེད་བསྲེང་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་པ་ལྟར། ༢༠༡༢ ལོའི་རྒྱལ་ཁབ་ ༡༤ ནང་འཛམ་གླིང་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་གྲངས་༣༠འདེམས་ཐོན་བྱུང་པའི་ཁྲོད། རང་ལོ་ ༡༩ སོན་པ་བོད་བཙན་པའི་གདུང་རབས་ལྷ་རྒྱ་རི་ཁྲི་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་དབང་ཕྱུག་ལགས་བདམས་ཐོན་བྱུང་ཡོད་པ་དང་། ཁོང་ནི་བོད་རིགས་ན་ཆུང་ཞིག་རྒྱལ་སྤྱིའི་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་ཁྲོད་བདམས་པ་ཐོག་མ་ཆགས་ཡོད་པ་རེད།

ཉིན་ ༦ རིང་གི་ལྷན་ཚོགས་ཟབ་སྦྱོང་སྐབས་རྒྱལ་སྤྱིའི་སྤྱི་ཚོགས་ནང་ལས་རིགས་འདྲ་མིན་ཐད་ཤུགས་རྐྱེན་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་ཆེད་མཁས་པ་དང་དབུ་ཁྲིད་མི་སྣ་མང་པོས། རྒྱལ་ཁབ་ཁག་ ༡༤ ནས་བདམས་ཐོན་བྱུང་པའི་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་ཚོར། དབུ་ཁྲིད་ཀྱི་ནུས་པ་མཐོར་འདེགས་དང་། གོ་ལ་ཁྱིམ་ཚང་གཅིག་གྱུར། སྤྱི་ཚོགས་འཆམ་མཐུན། འཛམ་གླིང་ཞི་བདེ་སྐྲུན་ཐབས། མང་ཚོགས་ལ་གཏམ་བཤད་བྱེད་སྟངས། གསར་འགྱུར་བརྒྱུད་ལམ་ཁག་ལ་སྐད་ཆ་བཤད་སྟངས། སྤྱི་ཚོགས་ནང་ལས་གཞི་རྒྱ་སྐྱེད་སྟངས། སོ་སོའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་མི་མང་ལ་སྐུལ་སློང་བྱེད་ཕྱོགས་སོགས་བརྗོད་གཞི་འདྲ་མིན་ཐོག་ཟབ་སྦྱོང་སྤྲད་ཡོད་པ་མ་ཟད། རྒྱལ་སྤྱིའི་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་དུ་འདེམས་ཐོན་བྱུང་མཁན་ཚོས་ལོ་གཅིག་རིང་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་གནད་དོན་དང་འགྲོ་བ་མིའི་རྩ་བའི་དགོས་མཁོ་སྟེ་བཟའ་བཏུང་དང་། འཕྲོད་བསྟེན། འཚོ་སྡོད། བདེ་འཇགས། ཤེས་ཡོན། ཁོར་ཡུག རང་དབང་སོགས་ཁ་ཕྱོགས་བྱེ་བྲག་གང་རུང་ཞིག་གི་ཐོག་ལས་གཞི་ཞིག་སྤེལ་དགོས་པ་དང་། ཁོང་ཚོ་སོ་སོའི་ལས་གཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ཐད་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་སློབ་སྟོན་པ་ཆེད་མཁས་མི་སྣ་རེ་གོ་སྒྲིག་བྱས་ཡོད་འདུག ལྷ་རྒྱ་རི་ཁྲི་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་དབང་ཕྱུག་ལགས་ཀྱི་སློབ་སྟོན་པ་མཱེཀ་ཀེ་ (Mickey Lemle) ནི་རྒྱལ་སྤྱིའི་ནང་གློག་བརྙན་འཁྲབ་ཁྲིད་པ་དང་བཟོ་སྐྲུན་པ་སྐད་གྲགས་ཆེ་ཤོས་ཤིག་ཡིན་པ་དང་། ཁོང་ལ་གློག་བརྙན་གྱི་བླ་སྲོག་ཅེས་འབོད་ཀྱི་ཡོད་ལ། འཛམ་གླིང་ལ་ཤུགས་རྐྱེན་ཆེ་ཤོས་ཐེབས་མཁན་སྒྱུ་རྩལ་པ་ ༤༠ ནང་གི་གཅིག་ཡིན་འདུག

འཛམ་གླིང་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་འདེམས་སྒྲུག་བྱེད་སྟངས་ནི། རྒྱལ་ཁབ་དང་མི་རིགས། ཕོ་མོ་དབྱེར་མེད་ཐོག་འགྲོ་བ་མིའི་སྤྱི་ཚོགས་དང་། ཡང་ན་སོ་སོ་རང་ཉིད་ཀྱི་མི་རིགས་དང་སྤྱི་ཚོགས་ཆེད་ལས་གཞི་སྤེལ་མྱོང་མཁན་ན་ཆུང་རང་ལོ་ ༡༣ ནས་ ༡༩ བར་ཡིན་དགོས་པ་མ་ཟད། རང་དབང་ཅན་གྱི་རྒྱལ་སྤྱིའི་ཚོགས་པ་དག་གིས་སྔོན་འགྲོའི་ཐོ་གཞུང་ནང་བདམས་ཐོན་བྱུང་པ་གཞིར་བཞག་ཐོག གོ་ལ་ཁྱིམ་ཚང་གཅིག་གྱུར་ཚོགས་པས་སྔོན་འགྲོའི་ཐོ་གཞུང་ནང་བསླེབས་མཁན་དག་གི་ཁྲོད་ནས། ན་ཆུང་དེ་དག་སོ་སོའི་ལས་གཞི་དག་གིས་སྤྱི་ཚོགས་ནང་ཤུགས་རྐྱེན་གང་འདྲ་ཐེབས་ཡོད་མེད་གཞི་རྩར་བཟུང་སྟེ།མཐའ་མའི་འཛམ་གླིང་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་ ༣༠ འདེམས་སྒྲུག་ཐག་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་ཡོད་འདུག ལྷ་རྒྱ་རི་ཁྲི་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་དབང་ཕྱུག་ལགས་ཀྱིས་༼ངའི་རྒྱལ་ཁབ་བོད་ཡིན༽ཞེས་པའི་རྙོག་བརྙན་ཞིག་བཟོ་སྐྲུན་བྱས་ཡོད་པ་དང་། ཁོང་གི་གློག་བརྙན་དེར་ཨ་རིའི་ནང་སྙན་གྲགས་ཅན་གྱི་ཨེ་ཤ་ཡ་དང་ཨ་རིའི་མཉམ་འབྲེལ་རྒྱལ་སྤྱིའི་གློག་བརྙན་དུས་སྟོན་ (The Asian American Internatinonal Film Festival) ཐེངས་ ༣༤ སྟེང་འདེམས་ཐོན་བྱུང་ཡོད་པ་མ་ཟད། ན་ཆུང་གློག་བརྙན་བཟོ་སྐྲུན་པའི་གཟེངས་རྟགས་ (The One to Watch Award for Youth Filmmaker) ཞེས་པ་ཞིག་ཀྱང་ཐོབ་ཡོད་པ་རེད། དེ་བཞིན་ (Discovery) དམིགས་བསལ་ལས་ཚན་སོགས་སུའང་བསྟན་ཡོད་འདུག དེ་བཞིན་ཁོང་གི་ཨ་རིའི་སློབ་གྲྭ་ཁག་ ༣༠ ལྷག་ནང་གློག་བརྙན་སྟོན་དུ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྲགས་ནས། བོད་དོན་ངོ་སྤྲོད་བྱས་པ་བཅས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་དང་ལྷག་པར་དུ་ཨ་རིའི་ནང་གི་མང་ཚོགས་དང་སློབ་མ་མང་པོར་བོད་ཀྱི་གནད་དོན་ཐད་སེམས་འགུལ་ཤུགས་རྐྱེན་ཐེབས་ཡོད་པར་བརྟེན། རྒྱལ་ཁབ་ ༣༧ ཀྱི་ན་གཞོན་ཤུགས་རྐྱེན་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་གི་སྔོན་འགྲོའི་འདེམས་ཐོན་ཐོ་གཞུང་ལས། ཁོང་མཐའ་མའི་ ༢༠༡༢ ལོའི་རྒྱལ་སྤྱིའི་ན་ཆུང་དབུ་ཁྲིད་ ༣༠ ནང་འདེམས་ཐོན་བྱུང་ཡོད་འདུག

ཟླ་འདི་ཕྱི་ཚེས་ ༨ ཉིན་འདི་གའི་གསར་ཁང་གིས་ལྷ་རྒྱ་རི་ཁྲི་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་དབང་ཕྱུག་ལགས་སུ་ལྷན་ཚོགས་སྐབས་ཀྱི་མྱོང་ཚོར་སྐོར་བཅར་འདྲི་ཞུས་པར། ཁོང་གིས་ལྷན་ཚོགས་སྟེང་འཛམ་གླིང་གང་ས་ནས་ཡོང་པའི་ན་ཆུང་དེ་དག་ནི་སོ་སོའི་སྤྱི་ཚོགས་དང་འཛམ་གླིང་སྤྱི་ཚོགས་ཆེད་ལས་དོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་མྱོང་མཁན་རྐྱང་ཆགས་ཡོད་པ་དང་། ཁོང་ཚོའི་བྱས་རྗེས་ལ་བལྟས་ཡོང་སྐབས་རང་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཡང་བྱས་མེད་པའི་ཚོར་སྣང་བྱུང་ཚུལ་དང་། དེ་དག་ཁྲོད་ཨེ་རག་ནས་ཡིན་པའི་ན་གཞོན་ཧ་ཤི་ཝེ་ (Haishwai) ཞེས་པ་ཞིག་དང་ཁོང་གཉིས་གཅིག་པུ་ཆབ་སྲིད་སྐོར་སྐད་ཆ་བཤད་མཁན་ཆགས་ཡོད་པ་དང་། ན་གཞོན་དེ་དག་ལོ་ན་ཆུང་ཡང་སྐད་ཆ་བཤད་སྟངས་དང་བསམ་བློའི་འཁྱེར་ཕྱོགས།སོ་སོའི་ལས་དོན་ལ་བཟུང་པའི་ཆོད་སེམས་བཅས་ལ་བལྟས་ཡོང་སྐབས། མ་འོངས་པར་ཁོང་ཚོ་དངོས་གནས་འཛམ་གླིང་གི་མི་སྣ་རླབས་ཆེན་འདྲ་ཆགས་རྒྱུ་ཡིན་པའི་སེམས་ཚོར་བྱུང་བའི་སྐོར་ངོ་སྤྲོད་དང་སྦྲགས། ཁོང་གིས་ “ ངས་ལྷན་ཚོགས་ཀྱི་གོ་སྐབས་གང་ཡོད་ལ་བོད་ཀྱི་གནས་སྟངས་དང་། ༧གོང་ས་མཆོག་གི་དགོངས་བཞེད། བཙན་བྱོལ་བོད་གཞུང་གི་སྲིད་བྱུས་སོགས་ངོ་སྤྲོད་བྱས་པར་ཁོང་ཚོར་སེམས་འགུལ་ཆེན་པོ་ཐེབས་ཀྱི་ཡོད་པ་མ་ཟད། མང་པོ་ཞིག་གིས་མ་འོངས་པར་བོད་པའི་རྩ་དོན་ཆེད། ངའི་ངོས་ནས་ལས་དོན་ག་རེ་བསྒྲུབ་ན་རྒྱབ་སྐྱོར་བྱ་རྒྱུའི་བསམ་ཚུལ་ཤུགས་ཆེན་པོ་བཏོན་བྱུང་། ” ཞེས་བརྗོད་བྱུང་།

མཐར་ཁོང་ལ་ལོ་གཅིག་གི་ལས་གཞི་ག་རེ་འདེམས་ཡོད་པ་དང་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་འཆར་ཡོད་མེད། མ་འོངས་པར་བོད་སྤྱི་ཚོགས་ནང་ལས་དོན་ཅི་ཞིག་གནང་འདུན་ཡོད་མེད་སྐོར་དྲིས་སྐབས། ཁོང་གིས་འགྲོ་བ་མིའི་ཐོབ་ཐང་དང་འབྲེལ་ཏེ་དུས་ཚོད་གང་ཡོད་དང་བསྟུན་ཨ་རིའི་སློབ་གྲྭ་ཁག་ནང་ཆེད་སྐྱོད་ཀྱིས་བོད་དོན་སྐོར་ལ་སྐད་ཆ་བཤད་དེ། བོད་དོན་ཁྱབ་སྤེལ་གཏོང་རྒྱུའི་ལས་གཞི་བདམས་ཡོད་འདུག་ལ། ཁོང་གིས་ “ མ་འོངས་པ་བརྒྱ་ཆ་བརྒྱ་སུ་གང་གིས་བཤད་ཁག་པོ་རེད། གང་ལྟར་ད་ལྟའི་རང་ཉིད་ཀྱི་འོས་འགན་གལ་ཆེ་ཤོས་སློབ་སྦྱོང་སྟེང་འཇོག་གི་ཡོད། རྗེས་ཕྱོགས་ལས་དོན་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་ཀྱང་༸གོང་ས་མཆོག་གི་བཀའ་དགོངས་དང་མ་འགལ་བའི་ཐོག བོད་བསྟན་པ་ཆབ་སྲིད་ཆེད་ལས་དོན་བསྒྲུབ་རྒྱུའི་དམིགས་ཡུལ་ཐད་འབད་བརྩོན་བྱ་རྒྱུ་ཡིན། ” ཞེས་བརྗོད་བྱུང་།

ལྷ་རྒྱ་རི་ཁྲི་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་དབང་ཕྱུག་ལགས་ནི་བོད་བཙན་པའི་གདུང་རྒྱུད་ལྷ་རྒྱ་རི་ཁྲི་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ་ལགས་ཀྱི་སྲས་ཡིན་ལ། ༢༠༠༤ ལོར་༧གོང་ས་མཆོག་གིས་ཁྲི་འདོན་གནང་ཡོད་པ་དང་། ད་ལྟ་ཨ་རིའི་སན་ཨན་ཌི་རེབ་ (St.Andrew's school) སློབ་གྲྭར་སློབ་གཉེར་བྱེད་བཞིན་ཡོད་འདུག